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意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的 。
就是在说物质现象没有恒常不坏的实质 ， 而是由因缘和合而成 ， 缘聚则成，缘散则灭，因而是空；但空并非“无” ， 不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程；因缘的假象宛然，而且并不妨碍有 。
不异 ， 即无差别，也就是说，色与空是统一的，是不二的 。
这句话是出自《心经》：色不异空，空不异色；色即是空 ， 空即是色 。受想行识亦复如是 。
一方面，它说明了事物不是自因的存在，不是像西方哲学中所说的“实体”那样的东西，而是在关系和条件中产生的 。这就否定了奥义书及印度六派哲学当中种种关于实体的说法——比如梵（Brahman）我（a-tman）论、极微论、二元二十五谛论、句义论、声常住论等 。由于色不异空，因此，人们不应该把事物执著为自因的常住实体，即：想要把握事物的真相，想要求解脱 ， 就应当去除“法执”、远离“常见” 。
另一方面，它说明了“空”（空性）不是离开具体事物的抽象存在 。由于色不异空，因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来 ， 引遁于山林、诸事不管 ， 相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情 ， 觉悟人生、奉献人生，在“下化众生”的过程之中“上求佛道” 。
意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的 ， 听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的 。
就是在说物质现象没有恒常不坏的实质，而是由因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空；但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程；因缘的假象宛然，而且并不妨碍有 。
不异 ， 即无差别，也就是说，色与空是统一的，是不二的 。
这句话是出自《心经》：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色 。受想行识亦复如是 。
扩展资料：
它的后半句是色即是空 ， 空即是色 。
色 ， 外在、表面、现象 。色即是空，空即是色 ， 意思是指表象为空 ， 外在为空 。进一步解释 ， 外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰 ， 看人看本质，看问题看本质 。心经的内涵与本质说的是哲学，即般若（智慧） 。
佛学常见词汇 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的 ， 其当体即空，故说色即是空 。
色、空从本源上说，是一体的 。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；
也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相 。色来自空；一切色都有空性 。而空性则是色的本源或本质 。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性 。当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了 。
参考资料来源：百度百科-色不异空
【色不异空，空不异色是什么意思？】参考资料来源：百度百科-色即是空空即是色
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