冶南，南在哪 _在哪

1 ，南在哪地图上就是南--我是找不到北--上北下南左西右东【冶南，南在哪】

2 ，河南省郑州市登封市大冶街冶南村邮编是什么河南省郑州市登封市大冶街冶南村邮编是452473

3 ，俗话说左青龙右白虎南朱雀北玄武这句话是什么意思有哪些与其相关的历史典故小的细节原因很多，但大的原因，我觉得是两个。第一，金国的人力资源整合能力太差。古代游牧、渔猎民族打北方中原没问题，但要是打南方，就肯定不行。一来，胡人的人数少，在全国铺开，兵力不够用；二来，胡人本来就不擅长在南方作战。因此，胡人要想征服江南，就一定要有擅长水战的汉人的支持才行。比如说，忽必烈灭南宋就是这种案例。蒙金之战时，蒙古军除了成吉思汗西征花刺子模那几年外，其余时间都是吊打金军。但蒙古军开始进攻南宋后，立马就吃亏了。窝阔台和蒙哥两次南征，都低估了南方的地理形势，全线进攻，兵力分散，骑兵在崇山峻岭打得非常不顺。用后来蒙古军大将阿术的话说： “所领者蒙古军，若遇山水寨栅，非汉军不可。”忽必烈继位后，捋顺了思路，开始重用汉人降将。尤其是1261年6月，元朝水军创始人刘整投降，替元朝打造了七万水军，而且水军战斗力还强于宋军后，元朝这才在全方位都压倒了宋军。先克襄阳，再沿汉水顺流东下，包围杭州，最后灭了南宋。所以说，胡人能肆虐北方，不代表他们也能在江南横行霸道。江南的山水地势，只有汉人才玩的转，胡人不行。再来看金国。金国灭北宋后，对汉人投降军队的处理方式非常有问题。金国因为本身的组织水平就很低下，所以对汉人的管理，就是直接甩给了伪楚、伪齐这两个伪政权。而伪政权由于本来就是生于不义，伪军怀有羞耻感，所以金国扶持的伪军，至始至终都没有形成较强的战斗力。后来金国取缔了伪齐，直接管理中原，但不论是金熙宗，还是海陵王，还是金世宗和金章宗爷孙，金国统治者至始至终都没有真正重用汉人，把汉人收编到自己体制内，对汉人仍然以伪军视之。把汉人收编到自己编制内，哪怕把汉人军队当下等人、奴才用，就像清朝的汉八旗、绿营兵一样，战斗力也比伪军强，但金国至始至终都没有这么干。金国统治者不想给汉人将领融入统治阶级的渠道，不想把汉人组织起来，它就注定不可能灭南宋。第二，金国常年内讧，南宋政权稳定。金国有个很大的问题，就是灭辽、灭北宋太顺利了，导致了内部消化不良而引起的各种变革加内讧的局面。女真人和蒙古人差不多，都是起兵之前没有建立起自身的社会形态，从一个低级文明突然进入高级文明。这种突然性，致使金国在灭掉北宋后，就必须要改革。也就是从原始的酋长制迅速进入封建制。否则金人在中原就玩不转。但是改革会伤害一部分利益，并且由于金太宗和金熙宗都不是有手腕有能力的君主，所以他们在位时期，并没有改变金国的社会形态，金国依旧处于氏族酋邦政治向国家转变的过程之中，摇摆不定，国家机器、官僚机构始终不健全，毫无秩序可言，接连发生权臣内讧，弑君夺位的事情。在绍兴议和前，金国内部对灭南宋的态度是不一样的。有不少人建议主和，认为应该留着南宋。连朝廷里面都有这种声音存在，金国想灭宋，难度可想而知。相比于金国，南宋内部在自卫这方面的态度是一致的。北宋末年，举朝皆是王八蛋。宋皇室和朝廷官员腐败无能，外战无能，内斗成性。攻到开封城下的金军不过三万，开封城内守军七万，徽宗、钦宗各带三万人，不思退敌，却在城里对峙，准备夺对面权。最特么奇葩的是，当金人入城后，徽宗没有做任何抵抗就投降了，钦宗也一样。他们争相巴结金人，想的是如何利用金军干掉对方。PS：开封城破后，还有更无耻的。当时城内老百姓不降，强行破开了武库，决定跟金军打巷战。但宋钦宗怕死，就派人镇压了老百姓。拿全城百姓讨好金人。靖康之耻后，这帮王八蛋全部被金人掳去了北方。朝廷瞬间清净了。虽然说，南宋内部也有宋高宗、秦桧、张俊这类投降派。但他们在维护南宋独立性这方面和主战派的宗泽、岳飞、韩世忠的态度是完全一致的。没人希望南宋被灭。所以我们在历史上就能看到，金人对灭南宋的态度是摇摆不定，一会打，一会和。但南宋对抵御金军的态度是一样的。即便是赵构这个跑跑皇帝，他也不想拱手投降。这比他爹宋徽宗和大哥宋钦宗的不战而降，可是强多了。小的细节原因很多，但大的原因，我觉得是两个。第一，金国的人力资源整合能力太差。古代游牧、渔猎民族打北方中原没问题，但要是打南方，就肯定不行。一来，胡人的人数少，在全国铺开，兵力不够用；二来，胡人本来就不擅长在南方作战。因此，胡人要想征服江南，就一定要有擅长水战的汉人的支持才行。比如说，忽必烈灭南宋就是这种案例。蒙金之战时，蒙古军除了成吉思汗西征花刺子模那几年外，其余时间都是吊打金军。但蒙古军开始进攻南宋后，立马就吃亏了。窝阔台和蒙哥两次南征，都低估了南方的地理形势，全线进攻，兵力分散，骑兵在崇山峻岭打得非常不顺。用后来蒙古军大将阿术的话说： “所领者蒙古军，若遇山水寨栅，非汉军不可。”忽必烈继位后，捋顺了思路，开始重用汉人降将。尤其是1261年6月，元朝水军创始人刘整投降，替元朝打造了七万水军，而且水军战斗力还强于宋军后，元朝这才在全方位都压倒了宋军。先克襄阳，再沿汉水顺流东下，包围杭州，最后灭了南宋。所以说，胡人能肆虐北方，不代表他们也能在江南横行霸道。江南的山水地势，只有汉人才玩的转，胡人不行。再来看金国。金国灭北宋后，对汉人投降军队的处理方式非常有问题。金国因为本身的组织水平就很低下，所以对汉人的管理，就是直接甩给了伪楚、伪齐这两个伪政权。而伪政权由于本来就是生于不义，伪军怀有羞耻感，所以金国扶持的伪军，至始至终都没有形成较强的战斗力。后来金国取缔了伪齐，直接管理中原，但不论是金熙宗，还是海陵王，还是金世宗和金章宗爷孙，金国统治者至始至终都没有真正重用汉人，把汉人收编到自己体制内，对汉人仍然以伪军视之。把汉人收编到自己编制内，哪怕把汉人军队当下等人、奴才用，就像清朝的汉八旗、绿营兵一样，战斗力也比伪军强，但金国至始至终都没有这么干。金国统治者不想给汉人将领融入统治阶级的渠道，不想把汉人组织起来，它就注定不可能灭南宋。第二，金国常年内讧，南宋政权稳定。金国有个很大的问题，就是灭辽、灭北宋太顺利了，导致了内部消化不良而引起的各种变革加内讧的局面。女真人和蒙古人差不多，都是起兵之前没有建立起自身的社会形态，从一个低级文明突然进入高级文明。这种突然性，致使金国在灭掉北宋后，就必须要改革。也就是从原始的酋长制迅速进入封建制。否则金人在中原就玩不转。但是改革会伤害一部分利益，并且由于金太宗和金熙宗都不是有手腕有能力的君主，所以他们在位时期，并没有改变金国的社会形态，金国依旧处于氏族酋邦政治向国家转变的过程之中，摇摆不定，国家机器、官僚机构始终不健全，毫无秩序可言，接连发生权臣内讧，弑君夺位的事情。在绍兴议和前，金国内部对灭南宋的态度是不一样的。有不少人建议主和，认为应该留着南宋。连朝廷里面都有这种声音存在，金国想灭宋，难度可想而知。相比于金国，南宋内部在自卫这方面的态度是一致的。北宋末年，举朝皆是王八蛋。宋皇室和朝廷官员腐败无能，外战无能，内斗成性。攻到开封城下的金军不过三万，开封城内守军七万，徽宗、钦宗各带三万人，不思退敌，却在城里对峙，准备夺对面权。最特么奇葩的是，当金人入城后，徽宗没有做任何抵抗就投降了，钦宗也一样。他们争相巴结金人，想的是如何利用金军干掉对方。PS：开封城破后，还有更无耻的。当时城内老百姓不降，强行破开了武库，决定跟金军打巷战。但宋钦宗怕死，就派人镇压了老百姓。拿全城百姓讨好金人。靖康之耻后，这帮王八蛋全部被金人掳去了北方。朝廷瞬间清净了。虽然说，南宋内部也有宋高宗、秦桧、张俊这类投降派。但他们在维护南宋独立性这方面和主战派的宗泽、岳飞、韩世忠的态度是完全一致的。没人希望南宋被灭。所以我们在历史上就能看到，金人对灭南宋的态度是摇摆不定，一会打，一会和。但南宋对抵御金军的态度是一样的。即便是赵构这个跑跑皇帝，他也不想拱手投降。这比他爹宋徽宗和大哥宋钦宗的不战而降，可是强多了。拥有天才大脑的诸葛亮一生都极具传奇色彩。而最神秘的，便是他在临终前放了最后一个大招，以至于他真正的墓地至今依旧成谜。向天再借十年寿，诸葛亮梦碎五丈原。公元234年，诸葛亮病倒了。多年来，他一直为了蜀国的大业殚精竭虑。然而身体不是机器，诸葛亮思虑过多，最终积劳成疾。上知天文下知地理的诸葛亮，也早就算到自己会有命中这一劫。但是，面对眼前的时局，诸葛亮并不想死。准确地说，大局未定，他还不能死。这是诸葛亮第五次北伐了，他与司马懿在五丈原已经对峙了一百多天。司马懿也是个聪明人，诸葛亮多次想要抢占北原，都未能成功。本来这次是想激司马懿出战，但他却见招拆招，无论诸葛亮送美女。还是各种激怒式的痛骂，司马懿全部收下，就是不出招。五丈原无异于司马懿的“地盘” ，对他来说，两军对峙个一年半载，也是无所谓的事。但诸葛亮这边的蜀军可是耗不起的，这种长期驻扎，对军粮、士气等各方面来说都是极大的挑战。一向心中有泰山的诸葛亮也陷入了极度焦虑。屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。对蜀汉政权事无巨细的诸葛亮，病倒在了军营之中。眼看着自己即将油尽灯枯，为了扭转局势，诸葛亮决定用七天的时间，摆下“七星阵”法，向上天再“借”十年寿命。“七星阵”这道法术，主要就是用七天的时间，守住点亮的七盏油灯。七天过后，若七盏油灯还亮着，那么便成功了。在大帐外为师傅守候的姜维度过了提心吊胆的六天，眼看着胜利在望，只剩下最后一天。姜维心中既兴奋又紧张，他自言自语地给自己打气：“再坚持一天，只要过了明天，师傅就可以续命10年，我们就能赢了！”奈何天不遂人愿，眼瞧着第七日的前夕，司马懿忽然发兵进攻。军情紧急，大将魏延一阵风似地冲进了诸葛亮的营帐，在外守卫的姜维拦都拦不住，魏延大力掀开营帐，身后挟带的风“呼呼”一声扑灭了七盏油灯！诸葛亮见到眼前的情景，也猜到了情况不妙。他硬抗了六天的身体在这一刻也彻底疲软放松了下来，叹息道：“吾命休矣，天意不可违也！”六天的心血付之东流，一旁的姜维气得浑身发抖，当场拔剑要砍魏延。诸葛亮抬起手，摇头制止：“不关魏延的事，实乃天意也。”次日，也就是法阵的第七日，诸葛亮溘然长逝，享年54岁。姜维遵照诸葛亮的遗嘱，秘不发丧。他们强忍悲痛，装作什么事都没发生的样子，缓缓退军。司马懿军队本来是士气高涨准备一路追击，结果见到蜀汉军帅旗飘扬，看到诸葛亮还是羽扇纶巾、气定神闲地坐在车内，司马懿队伍反而停下了追击的脚步，转而策马收兵返回。这便是“死诸葛吓走活仲达”的故事，有点儿类似于诸葛亮当年的“空城计” 。毕竟，司马懿也不能肯定，诸葛亮这回又是唱得哪一出。遗嘱背后的心愿：棺材南抬，绳断便葬。大军平安返回后，后主刘禅痛哭流涕地前来相迎。姜维跪拜刘禅，随后把丞相临终前写给刘禅的一封信交给了他。根据诸葛亮临终托付，他希望自己死后被葬在汉中定军山，依山势修建坟墓。说是坟墓，其实只需要挖一个洞，能放进棺木即可。棺木中一切从简，除了入殓穿着的衣物，不需要任何殉葬器物。至于所葬何处，诸葛亮在书信的最后向刘禅嘱托：“派四个壮汉，用拳头粗的绳子抬棺材往南走，绳断时把棺材葬在这个地方，这个地方就是我的陵墓。”像诸葛亮这种大功臣大丞相，死后修建陵墓庙宇都是值得的。然而他这遗嘱上将所葬之地形容得如此草率，让人匪夷所思。不过这倒符合诸葛亮的风格，生前让人猜不透，死后依旧让人看不懂。刘禅虽然疑惑，但他了解自己的相父，这么做自然是有他的道理的。于是他便老实遵照诸葛亮的嘱托，按他的心愿来行事。多番面试后，刘禅选定了四位壮汉，对他们说：“你四人抬着棺材，在汉中定军山一直朝南走，绳断埋葬棺材，回来必有重赏。”四位壮汉一听，来了精神，抬起棺材就“吭哧吭哧”上路了。指定了方向，却没有目的地，四个壮汉前面几天倒是腿脚有劲，时间一天天地过去，渐渐地便手脚无力、心浮气躁了起来。又过了几天，捆绑棺木的粗壮绳子依旧没有要断裂的意思。四壮汉实在是坚持不住了，心中都不约而同地打起了退堂鼓。终于有人第一个开腔了：“咱们都走了七八天了，估计等咱哥几个累死了，这绳子也是断不了，不如咱们将这绳子割断，回去领赏钱去吧。”其他三人一听，纷纷表示双手赞同，这事情天知地知，只要四人守口如瓶，这事就没有后顾之忧了。心动不如行动，四个壮汉很快就用石头磨断了绳子，就地将挖坑，将诸葛亮的棺材埋了。埋了棺材的四人，乐颠颠地拿着割断的绳子，回去向刘禅讨赏钱。刘禅看到绳索已断，也没有过多怀疑，便赏了钱财，将这四大壮汉打发走了。四人前脚刚走，后边儿姜维就进来向刘禅汇报军情。姜维看到交回来的断绳，一眼就看出了破绽。一般情况下，如果绳索是自然断裂的，那么断口肯定会有很重的磨损痕迹，不会像人为割开的那般整齐。而壮汉们交上来的绳子，很明显没有过多磨损的痕迹。他立即向刘婵分析情况，刘禅听罢，觉得有理，便赶紧派人捉回刚才那四位壮汉前来审问。在刘禅的大刑伺候下，四人承认了造假欺君的事实。怒发冲冠的刘禅一气之下就将四人杀了头。发泄怒气一时爽，待回过神来，刘禅便懊恼不已。因为他忘了问最重要的事情，诸葛亮究竟葬在哪里了？看着倒在地上的四个壮汉，再也没有人回答这个问题了。真相只有老天知道了。有人说，这是诸葛亮最后的一个计谋，利用的，便是壮汉的偷懒之心。其实，这也并非是利用。诸葛先生看透的，是人性的本质。在没人监督的情况下，抬着沉重的棺材步履不停，确实是个非常艰难的任务。料事如神的诸葛亮，自然会猜到这四位抬棺者会半途放弃。另一方面，他太了解刘禅阿斗，阿斗是个不动脑筋的人，他在盛怒之下斩杀四人，也是非常有可能的。如此一来，诸葛亮埋葬何处便成为了老天替他保守的秘密。也许卧龙先生还是想和当年一样，身在茅庐，不问世事。死后也只想卧在汉中定军山下，不想被人搅了清梦吧。从此之后，诸葛亮埋葬何处，变成了历史上的未解之谜。定军山如此之大，山上郁郁葱葱。诸葛亮又力求低调，既不立碑，也不栽树。他完全与大山融为一体了。读到这里，这个神奇又精彩的故事便讲完了。这段故事来源于我国四大名著之一的《三国演义》，和诸葛亮其他神通广大的谋略一样，这个故事同样彰显着孔明先生的智慧和作风。不过《三国演义》毕竟是小说，这些故事的精彩传神也不失为一种艺术的加工手法。在正史中，诸葛亮确实在遗嘱中表示自己要一切从简的薄葬心愿，也指定了埋葬地点为定军山。但是却并没有要求让人“棺材南抬，绳断便葬” 。从商朝开始，古人便讲究“事死如事生” 。通俗解释为，人死了要像曾经活着的时候一样来安排入葬。这就衍生出了殉葬的仪式感，所有生前喜爱的东西，在死后都要随着棺材带到地下。后来殉葬仪式越演越烈，大量的钱财宝物都统统放进了逝者墓室，更有甚者，用活人殉葬也是大有人在。而三国时期，这股强盛的厚葬风气却突然来了个急刹车。不仅是诸葛亮，后来的司马懿、曹操等风云人物，他们的葬礼没有大办特办，一个个都十分低调地推崇薄葬，还对所葬之地做足了保密措施。这个其实也很好理解。在三国时期，盗墓行为非常猖獗。就连董卓、孙权都乐在其中。曹操更是将盗墓行为玩成了一站式集成模式，设立了专门的摸金校尉、发丘中郎将这些职务。非常讽刺的是，曹操本人也无法保证他死后不被别人盗墓，于是他费尽心思造了足足72座疑冢，就是为了掩护自己的真实墓所。这也难怪诸葛亮只愿长眠深山无人知了！不过，臧克家说得好：有的人死了，但他还活着。诸葛亮就如同史书上的一盏孔明灯，永远点亮在后世人的心中。小的细节原因很多，但大的原因，我觉得是两个。第一，金国的人力资源整合能力太差。古代游牧、渔猎民族打北方中原没问题，但要是打南方，就肯定不行。一来，胡人的人数少，在全国铺开，兵力不够用；二来，胡人本来就不擅长在南方作战。因此，胡人要想征服江南，就一定要有擅长水战的汉人的支持才行。比如说，忽必烈灭南宋就是这种案例。蒙金之战时，蒙古军除了成吉思汗西征花刺子模那几年外，其余时间都是吊打金军。但蒙古军开始进攻南宋后，立马就吃亏了。窝阔台和蒙哥两次南征，都低估了南方的地理形势，全线进攻，兵力分散，骑兵在崇山峻岭打得非常不顺。用后来蒙古军大将阿术的话说： “所领者蒙古军，若遇山水寨栅，非汉军不可。”忽必烈继位后，捋顺了思路，开始重用汉人降将。尤其是1261年6月，元朝水军创始人刘整投降，替元朝打造了七万水军，而且水军战斗力还强于宋军后，元朝这才在全方位都压倒了宋军。先克襄阳，再沿汉水顺流东下，包围杭州，最后灭了南宋。所以说，胡人能肆虐北方，不代表他们也能在江南横行霸道。江南的山水地势，只有汉人才玩的转，胡人不行。再来看金国。金国灭北宋后，对汉人投降军队的处理方式非常有问题。金国因为本身的组织水平就很低下，所以对汉人的管理，就是直接甩给了伪楚、伪齐这两个伪政权。而伪政权由于本来就是生于不义，伪军怀有羞耻感，所以金国扶持的伪军，至始至终都没有形成较强的战斗力。后来金国取缔了伪齐，直接管理中原，但不论是金熙宗，还是海陵王，还是金世宗和金章宗爷孙，金国统治者至始至终都没有真正重用汉人，把汉人收编到自己体制内，对汉人仍然以伪军视之。把汉人收编到自己编制内，哪怕把汉人军队当下等人、奴才用，就像清朝的汉八旗、绿营兵一样，战斗力也比伪军强，但金国至始至终都没有这么干。金国统治者不想给汉人将领融入统治阶级的渠道，不想把汉人组织起来，它就注定不可能灭南宋。第二，金国常年内讧，南宋政权稳定。金国有个很大的问题，就是灭辽、灭北宋太顺利了，导致了内部消化不良而引起的各种变革加内讧的局面。女真人和蒙古人差不多，都是起兵之前没有建立起自身的社会形态，从一个低级文明突然进入高级文明。这种突然性，致使金国在灭掉北宋后，就必须要改革。也就是从原始的酋长制迅速进入封建制。否则金人在中原就玩不转。但是改革会伤害一部分利益，并且由于金太宗和金熙宗都不是有手腕有能力的君主，所以他们在位时期，并没有改变金国的社会形态，金国依旧处于氏族酋邦政治向国家转变的过程之中，摇摆不定，国家机器、官僚机构始终不健全，毫无秩序可言，接连发生权臣内讧，弑君夺位的事情。在绍兴议和前，金国内部对灭南宋的态度是不一样的。有不少人建议主和，认为应该留着南宋。连朝廷里面都有这种声音存在，金国想灭宋，难度可想而知。相比于金国，南宋内部在自卫这方面的态度是一致的。北宋末年，举朝皆是王八蛋。宋皇室和朝廷官员腐败无能，外战无能，内斗成性。攻到开封城下的金军不过三万，开封城内守军七万，徽宗、钦宗各带三万人，不思退敌，却在城里对峙，准备夺对面权。最特么奇葩的是，当金人入城后，徽宗没有做任何抵抗就投降了，钦宗也一样。他们争相巴结金人，想的是如何利用金军干掉对方。PS：开封城破后，还有更无耻的。当时城内老百姓不降，强行破开了武库，决定跟金军打巷战。但宋钦宗怕死，就派人镇压了老百姓。拿全城百姓讨好金人。靖康之耻后，这帮王八蛋全部被金人掳去了北方。朝廷瞬间清净了。虽然说，南宋内部也有宋高宗、秦桧、张俊这类投降派。但他们在维护南宋独立性这方面和主战派的宗泽、岳飞、韩世忠的态度是完全一致的。没人希望南宋被灭。所以我们在历史上就能看到，金人对灭南宋的态度是摇摆不定，一会打，一会和。但南宋对抵御金军的态度是一样的。即便是赵构这个跑跑皇帝，他也不想拱手投降。这比他爹宋徽宗和大哥宋钦宗的不战而降，可是强多了。拥有天才大脑的诸葛亮一生都极具传奇色彩。而最神秘的，便是他在临终前放了最后一个大招，以至于他真正的墓地至今依旧成谜。向天再借十年寿，诸葛亮梦碎五丈原。公元234年，诸葛亮病倒了。多年来，他一直为了蜀国的大业殚精竭虑。然而身体不是机器，诸葛亮思虑过多，最终积劳成疾。上知天文下知地理的诸葛亮，也早就算到自己会有命中这一劫。但是，面对眼前的时局，诸葛亮并不想死。准确地说，大局未定，他还不能死。这是诸葛亮第五次北伐了，他与司马懿在五丈原已经对峙了一百多天。司马懿也是个聪明人，诸葛亮多次想要抢占北原，都未能成功。本来这次是想激司马懿出战，但他却见招拆招，无论诸葛亮送美女。还是各种激怒式的痛骂，司马懿全部收下，就是不出招。五丈原无异于司马懿的“地盘” ，对他来说，两军对峙个一年半载，也是无所谓的事。但诸葛亮这边的蜀军可是耗不起的，这种长期驻扎，对军粮、士气等各方面来说都是极大的挑战。一向心中有泰山的诸葛亮也陷入了极度焦虑。屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。对蜀汉政权事无巨细的诸葛亮，病倒在了军营之中。眼看着自己即将油尽灯枯，为了扭转局势，诸葛亮决定用七天的时间，摆下“七星阵”法，向上天再“借”十年寿命。“七星阵”这道法术，主要就是用七天的时间，守住点亮的七盏油灯。七天过后，若七盏油灯还亮着，那么便成功了。在大帐外为师傅守候的姜维度过了提心吊胆的六天，眼看着胜利在望，只剩下最后一天。姜维心中既兴奋又紧张，他自言自语地给自己打气：“再坚持一天，只要过了明天，师傅就可以续命10年，我们就能赢了！”奈何天不遂人愿，眼瞧着第七日的前夕，司马懿忽然发兵进攻。军情紧急，大将魏延一阵风似地冲进了诸葛亮的营帐，在外守卫的姜维拦都拦不住，魏延大力掀开营帐，身后挟带的风“呼呼”一声扑灭了七盏油灯！诸葛亮见到眼前的情景，也猜到了情况不妙。他硬抗了六天的身体在这一刻也彻底疲软放松了下来，叹息道：“吾命休矣，天意不可违也！”六天的心血付之东流，一旁的姜维气得浑身发抖，当场拔剑要砍魏延。诸葛亮抬起手，摇头制止：“不关魏延的事，实乃天意也。”次日，也就是法阵的第七日，诸葛亮溘然长逝，享年54岁。姜维遵照诸葛亮的遗嘱，秘不发丧。他们强忍悲痛，装作什么事都没发生的样子，缓缓退军。司马懿军队本来是士气高涨准备一路追击，结果见到蜀汉军帅旗飘扬，看到诸葛亮还是羽扇纶巾、气定神闲地坐在车内，司马懿队伍反而停下了追击的脚步，转而策马收兵返回。这便是“死诸葛吓走活仲达”的故事，有点儿类似于诸葛亮当年的“空城计” 。毕竟，司马懿也不能肯定，诸葛亮这回又是唱得哪一出。遗嘱背后的心愿：棺材南抬，绳断便葬。大军平安返回后，后主刘禅痛哭流涕地前来相迎。姜维跪拜刘禅，随后把丞相临终前写给刘禅的一封信交给了他。根据诸葛亮临终托付，他希望自己死后被葬在汉中定军山，依山势修建坟墓。说是坟墓，其实只需要挖一个洞，能放进棺木即可。棺木中一切从简，除了入殓穿着的衣物，不需要任何殉葬器物。至于所葬何处，诸葛亮在书信的最后向刘禅嘱托：“派四个壮汉，用拳头粗的绳子抬棺材往南走，绳断时把棺材葬在这个地方，这个地方就是我的陵墓。”像诸葛亮这种大功臣大丞相，死后修建陵墓庙宇都是值得的。然而他这遗嘱上将所葬之地形容得如此草率，让人匪夷所思。不过这倒符合诸葛亮的风格，生前让人猜不透，死后依旧让人看不懂。刘禅虽然疑惑，但他了解自己的相父，这么做自然是有他的道理的。于是他便老实遵照诸葛亮的嘱托，按他的心愿来行事。多番面试后，刘禅选定了四位壮汉，对他们说：“你四人抬着棺材，在汉中定军山一直朝南走，绳断埋葬棺材，回来必有重赏。”四位壮汉一听，来了精神，抬起棺材就“吭哧吭哧”上路了。指定了方向，却没有目的地，四个壮汉前面几天倒是腿脚有劲，时间一天天地过去，渐渐地便手脚无力、心浮气躁了起来。又过了几天，捆绑棺木的粗壮绳子依旧没有要断裂的意思。四壮汉实在是坚持不住了，心中都不约而同地打起了退堂鼓。终于有人第一个开腔了：“咱们都走了七八天了，估计等咱哥几个累死了，这绳子也是断不了，不如咱们将这绳子割断，回去领赏钱去吧。”其他三人一听，纷纷表示双手赞同，这事情天知地知，只要四人守口如瓶，这事就没有后顾之忧了。心动不如行动，四个壮汉很快就用石头磨断了绳子，就地将挖坑，将诸葛亮的棺材埋了。埋了棺材的四人，乐颠颠地拿着割断的绳子，回去向刘禅讨赏钱。刘禅看到绳索已断，也没有过多怀疑，便赏了钱财，将这四大壮汉打发走了。四人前脚刚走，后边儿姜维就进来向刘禅汇报军情。姜维看到交回来的断绳，一眼就看出了破绽。一般情况下，如果绳索是自然断裂的，那么断口肯定会有很重的磨损痕迹，不会像人为割开的那般整齐。而壮汉们交上来的绳子，很明显没有过多磨损的痕迹。他立即向刘婵分析情况，刘禅听罢，觉得有理，便赶紧派人捉回刚才那四位壮汉前来审问。在刘禅的大刑伺候下，四人承认了造假欺君的事实。怒发冲冠的刘禅一气之下就将四人杀了头。发泄怒气一时爽，待回过神来，刘禅便懊恼不已。因为他忘了问最重要的事情，诸葛亮究竟葬在哪里了？看着倒在地上的四个壮汉，再也没有人回答这个问题了。真相只有老天知道了。有人说，这是诸葛亮最后的一个计谋，利用的，便是壮汉的偷懒之心。其实，这也并非是利用。诸葛先生看透的，是人性的本质。在没人监督的情况下，抬着沉重的棺材步履不停，确实是个非常艰难的任务。料事如神的诸葛亮，自然会猜到这四位抬棺者会半途放弃。另一方面，他太了解刘禅阿斗，阿斗是个不动脑筋的人，他在盛怒之下斩杀四人，也是非常有可能的。如此一来，诸葛亮埋葬何处便成为了老天替他保守的秘密。也许卧龙先生还是想和当年一样，身在茅庐，不问世事。死后也只想卧在汉中定军山下，不想被人搅了清梦吧。从此之后，诸葛亮埋葬何处，变成了历史上的未解之谜。定军山如此之大，山上郁郁葱葱。诸葛亮又力求低调，既不立碑，也不栽树。他完全与大山融为一体了。读到这里，这个神奇又精彩的故事便讲完了。这段故事来源于我国四大名著之一的《三国演义》，和诸葛亮其他神通广大的谋略一样，这个故事同样彰显着孔明先生的智慧和作风。不过《三国演义》毕竟是小说，这些故事的精彩传神也不失为一种艺术的加工手法。在正史中，诸葛亮确实在遗嘱中表示自己要一切从简的薄葬心愿，也指定了埋葬地点为定军山。但是却并没有要求让人“棺材南抬，绳断便葬” 。从商朝开始，古人便讲究“事死如事生” 。通俗解释为，人死了要像曾经活着的时候一样来安排入葬。这就衍生出了殉葬的仪式感，所有生前喜爱的东西，在死后都要随着棺材带到地下。后来殉葬仪式越演越烈，大量的钱财宝物都统统放进了逝者墓室，更有甚者，用活人殉葬也是大有人在。而三国时期，这股强盛的厚葬风气却突然来了个急刹车。不仅是诸葛亮，后来的司马懿、曹操等风云人物，他们的葬礼没有大办特办，一个个都十分低调地推崇薄葬，还对所葬之地做足了保密措施。这个其实也很好理解。在三国时期，盗墓行为非常猖獗。就连董卓、孙权都乐在其中。曹操更是将盗墓行为玩成了一站式集成模式，设立了专门的摸金校尉、发丘中郎将这些职务。非常讽刺的是，曹操本人也无法保证他死后不被别人盗墓，于是他费尽心思造了足足72座疑冢，就是为了掩护自己的真实墓所。这也难怪诸葛亮只愿长眠深山无人知了！不过，臧克家说得好：有的人死了，但他还活着。诸葛亮就如同史书上的一盏孔明灯，永远点亮在后世人的心中。“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”这句话经常会在说书先生那里听到，甚至在我们经常听到的相声里，郭德纲先生也经常会说起这几个字。这几个字每次随口而出，总会让人有一种威风八面的感觉。还记得在周星驰电影《唐伯虎点秋香》里面，教书先生张口来了一句：左青龙，右白虎，老牛在腰间。说出来虽然让人不明其意，总觉得很有派头。那么，这句话究竟有何深意呢？让我们来了解一下。其实左青龙右白虎，南朱雀北玄武又称四象四灵，原来出自于《山海经》里面的故事。后来变成道教中的四大护法天神。在山海经之前，属于四种星神。青龙、白虎、朱雀、玄武则分别代表了镇守东南西北四方二十八星宿，按照阴阳五行五色的说法，就有东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武的说法。古代天文知识全靠能人积累。那个时候没有天文望远镜，于是古人便建造了观星台。每每夜观天象，根据斗转星移的轨迹做好记录，而且古人还把星象运用在预知天灾人祸、分辨吉凶祸福上面。到了商朝时期，国师在根据以往的经验，将夜观天象的天空分为四个部分，并且用“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武划分为“四象” ，分别代表东、西、南、北。于是，青龙、白虎、朱雀和玄武也各代表了四方的二十八星宿。二十八星宿并不是二十八颗星星，事实上二十八星宿共有164颗星星，究竟如何分辨呢？下面来讲解一下。左青龙左为东方。青龙作为东方的七宿分别为：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。而这青龙七宿共有二十八颗星星组成。原来这七宿二十八颗星星分布的形状像极了龙形，所以便以“青龙”为它们命名，而且，每个星宿的名字分别是由龙的身体部位形成：角宿：角便是龙的角，由两颗星组成；亢宿：亢便是龙的颈部，由四颗星组成；氐宿：氐便是龙的颈根部位，由四颗星组成；房宿：房便是膀，是胁，由四颗星组成；心宿：心便是心脏，由三颗星组成；尾宿：尾便是龙尾，由四颗星组成；箕宿：箕便是尾尖，由七颗星组成。右白虎“右”代表西方。白虎：四灵之一，也是星宿的代表。在二十八星宿之中，它位于西方七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。这西方白虎七宿分别有四十三颗星宿形成。奎宿：由十五颗星组成；娄宿：由三颗星组成；胃宿：由三颗星组成；昴宿：由七颗星组成；毕宿：由七颗星组成；觜宿：由三颗星组成；参宿：由十颗星组成。白虎的“白” ，是因为西方在五行中属金，色是白的，所以称为“白虎” 。南朱雀代表南方的朱雀，是南方七宿的总称，分别为：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。这七宿分别由六十二颗星星组成。井宿：由八颗星组成；鬼宿：由五颗星组成；柳宿：由八颗星组成；星宿：由七颗星组成；张宿：由六颗星组成；翼宿：由二十三颗星组成；轸宿：由五颗星组成。因为南方在五行中属“火” ，火为红色。所以称为“朱雀” 。北玄武玄武：和其他三灵一样，玄武作为二十八星宿之一，代表了北方的七宿，分别是：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。共有三十一颗星星组成。斗宿：由七颗星组成；牛宿：由六颗星组成；女宿：由四颗星组成；虚宿：由两颗星组成；危宿：由三颗星组成；室宿：由九颗星组成；壁宿：由两颗星组成。历史典故跟此话相关的历史典故多见于古代的军事战争。曾经在战国时期，秦国有一位杰出的军事家， “兵家”代表人物白起。他在行军布阵之时就开始运用“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”这种玄妙的战术，歼灭对方赵军40万，一时间被称为“杀神” 。而白起所用的布阵方略便是“四象布阵” ，又被后人称为“杀阵” ，由此也可见“四象”在军事布阵中的重要作用。而在唐朝，李世民曾发动“玄武门之变” ，玄武门便是皇城的北门。古代皇城南北分明，坐北朝南。南面是朝廷商议重大事情的所在，而北面是皇帝居住的地方。李世民搞政变，也是抓住了居住的所在，把局势给控制住了。在风水学里，这四象更有其广泛的应用。《阳宅十书》中说道：凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。此为最贵之地。因为中国古建筑一般的布局都是坐北朝南，对四周的形式常有一名词代表：四兽。这里的四兽边说的是四种神兽。例如住户的左边称为“青龙” ，右边称为“白虎” ，前面便是“朱雀” ，而后面便是“玄武” ，所以玄武门指的便是北门。居住在风水学上多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳气场。在道教中，将这四位神兽又有了新的命名。两汉时期，道教将青龙、白虎、朱雀和玄武四大神兽称为“四灵神君” 。也分别有了新的称号：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执名神君。在道教中四位神君、大展神威、在《西游记》中，我们也稍有领略。可见， “左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”是古人根据夜观星辰，下览地理，四时推移，万物生长创造出来的规律。在天象，八卦，军事，风水等方面各有应用。不得不说，古人的智慧，中国的文化确实博大精深。而我辈需要做的便是学习和传承，各位认同吗？小的细节原因很多，但大的原因，我觉得是两个。第一，金国的人力资源整合能力太差。古代游牧、渔猎民族打北方中原没问题，但要是打南方，就肯定不行。一来，胡人的人数少，在全国铺开，兵力不够用；二来，胡人本来就不擅长在南方作战。因此，胡人要想征服江南，就一定要有擅长水战的汉人的支持才行。比如说，忽必烈灭南宋就是这种案例。蒙金之战时，蒙古军除了成吉思汗西征花刺子模那几年外，其余时间都是吊打金军。但蒙古军开始进攻南宋后，立马就吃亏了。窝阔台和蒙哥两次南征，都低估了南方的地理形势，全线进攻，兵力分散，骑兵在崇山峻岭打得非常不顺。用后来蒙古军大将阿术的话说： “所领者蒙古军，若遇山水寨栅，非汉军不可。”忽必烈继位后，捋顺了思路，开始重用汉人降将。尤其是1261年6月，元朝水军创始人刘整投降，替元朝打造了七万水军，而且水军战斗力还强于宋军后，元朝这才在全方位都压倒了宋军。先克襄阳，再沿汉水顺流东下，包围杭州，最后灭了南宋。所以说，胡人能肆虐北方，不代表他们也能在江南横行霸道。江南的山水地势，只有汉人才玩的转，胡人不行。再来看金国。金国灭北宋后，对汉人投降军队的处理方式非常有问题。金国因为本身的组织水平就很低下，所以对汉人的管理，就是直接甩给了伪楚、伪齐这两个伪政权。而伪政权由于本来就是生于不义，伪军怀有羞耻感，所以金国扶持的伪军，至始至终都没有形成较强的战斗力。后来金国取缔了伪齐，直接管理中原，但不论是金熙宗，还是海陵王，还是金世宗和金章宗爷孙，金国统治者至始至终都没有真正重用汉人，把汉人收编到自己体制内，对汉人仍然以伪军视之。把汉人收编到自己编制内，哪怕把汉人军队当下等人、奴才用，就像清朝的汉八旗、绿营兵一样，战斗力也比伪军强，但金国至始至终都没有这么干。金国统治者不想给汉人将领融入统治阶级的渠道，不想把汉人组织起来，它就注定不可能灭南宋。第二，金国常年内讧，南宋政权稳定。金国有个很大的问题，就是灭辽、灭北宋太顺利了，导致了内部消化不良而引起的各种变革加内讧的局面。女真人和蒙古人差不多，都是起兵之前没有建立起自身的社会形态，从一个低级文明突然进入高级文明。这种突然性，致使金国在灭掉北宋后，就必须要改革。也就是从原始的酋长制迅速进入封建制。否则金人在中原就玩不转。但是改革会伤害一部分利益，并且由于金太宗和金熙宗都不是有手腕有能力的君主，所以他们在位时期，并没有改变金国的社会形态，金国依旧处于氏族酋邦政治向国家转变的过程之中，摇摆不定，国家机器、官僚机构始终不健全，毫无秩序可言，接连发生权臣内讧，弑君夺位的事情。在绍兴议和前，金国内部对灭南宋的态度是不一样的。有不少人建议主和，认为应该留着南宋。连朝廷里面都有这种声音存在，金国想灭宋，难度可想而知。相比于金国，南宋内部在自卫这方面的态度是一致的。北宋末年，举朝皆是王八蛋。宋皇室和朝廷官员腐败无能，外战无能，内斗成性。攻到开封城下的金军不过三万，开封城内守军七万，徽宗、钦宗各带三万人，不思退敌，却在城里对峙，准备夺对面权。最特么奇葩的是，当金人入城后，徽宗没有做任何抵抗就投降了，钦宗也一样。他们争相巴结金人，想的是如何利用金军干掉对方。PS：开封城破后，还有更无耻的。当时城内老百姓不降，强行破开了武库，决定跟金军打巷战。但宋钦宗怕死，就派人镇压了老百姓。拿全城百姓讨好金人。靖康之耻后，这帮王八蛋全部被金人掳去了北方。朝廷瞬间清净了。虽然说，南宋内部也有宋高宗、秦桧、张俊这类投降派。但他们在维护南宋独立性这方面和主战派的宗泽、岳飞、韩世忠的态度是完全一致的。没人希望南宋被灭。所以我们在历史上就能看到，金人对灭南宋的态度是摇摆不定，一会打，一会和。但南宋对抵御金军的态度是一样的。即便是赵构这个跑跑皇帝，他也不想拱手投降。这比他爹宋徽宗和大哥宋钦宗的不战而降，可是强多了。小的细节原因很多，但大的原因，我觉得是两个。第一，金国的人力资源整合能力太差。古代游牧、渔猎民族打北方中原没问题，但要是打南方，就肯定不行。一来，胡人的人数少，在全国铺开，兵力不够用；二来，胡人本来就不擅长在南方作战。因此，胡人要想征服江南，就一定要有擅长水战的汉人的支持才行。比如说，忽必烈灭南宋就是这种案例。蒙金之战时，蒙古军除了成吉思汗西征花刺子模那几年外，其余时间都是吊打金军。但蒙古军开始进攻南宋后，立马就吃亏了。窝阔台和蒙哥两次南征，都低估了南方的地理形势，全线进攻，兵力分散，骑兵在崇山峻岭打得非常不顺。用后来蒙古军大将阿术的话说： “所领者蒙古军，若遇山水寨栅，非汉军不可。”忽必烈继位后，捋顺了思路，开始重用汉人降将。尤其是1261年6月，元朝水军创始人刘整投降，替元朝打造了七万水军，而且水军战斗力还强于宋军后，元朝这才在全方位都压倒了宋军。先克襄阳，再沿汉水顺流东下，包围杭州，最后灭了南宋。所以说，胡人能肆虐北方，不代表他们也能在江南横行霸道。江南的山水地势，只有汉人才玩的转，胡人不行。再来看金国。金国灭北宋后，对汉人投降军队的处理方式非常有问题。金国因为本身的组织水平就很低下，所以对汉人的管理，就是直接甩给了伪楚、伪齐这两个伪政权。而伪政权由于本来就是生于不义，伪军怀有羞耻感，所以金国扶持的伪军，至始至终都没有形成较强的战斗力。后来金国取缔了伪齐，直接管理中原，但不论是金熙宗，还是海陵王，还是金世宗和金章宗爷孙，金国统治者至始至终都没有真正重用汉人，把汉人收编到自己体制内，对汉人仍然以伪军视之。把汉人收编到自己编制内，哪怕把汉人军队当下等人、奴才用，就像清朝的汉八旗、绿营兵一样，战斗力也比伪军强，但金国至始至终都没有这么干。金国统治者不想给汉人将领融入统治阶级的渠道，不想把汉人组织起来，它就注定不可能灭南宋。第二，金国常年内讧，南宋政权稳定。金国有个很大的问题，就是灭辽、灭北宋太顺利了，导致了内部消化不良而引起的各种变革加内讧的局面。女真人和蒙古人差不多，都是起兵之前没有建立起自身的社会形态，从一个低级文明突然进入高级文明。这种突然性，致使金国在灭掉北宋后，就必须要改革。也就是从原始的酋长制迅速进入封建制。否则金人在中原就玩不转。但是改革会伤害一部分利益，并且由于金太宗和金熙宗都不是有手腕有能力的君主，所以他们在位时期，并没有改变金国的社会形态，金国依旧处于氏族酋邦政治向国家转变的过程之中，摇摆不定，国家机器、官僚机构始终不健全，毫无秩序可言，接连发生权臣内讧，弑君夺位的事情。在绍兴议和前，金国内部对灭南宋的态度是不一样的。有不少人建议主和，认为应该留着南宋。连朝廷里面都有这种声音存在，金国想灭宋，难度可想而知。相比于金国，南宋内部在自卫这方面的态度是一致的。北宋末年，举朝皆是王八蛋。宋皇室和朝廷官员腐败无能，外战无能，内斗成性。攻到开封城下的金军不过三万，开封城内守军七万，徽宗、钦宗各带三万人，不思退敌，却在城里对峙，准备夺对面权。最特么奇葩的是，当金人入城后，徽宗没有做任何抵抗就投降了，钦宗也一样。他们争相巴结金人，想的是如何利用金军干掉对方。PS：开封城破后，还有更无耻的。当时城内老百姓不降，强行破开了武库，决定跟金军打巷战。但宋钦宗怕死，就派人镇压了老百姓。拿全城百姓讨好金人。靖康之耻后，这帮王八蛋全部被金人掳去了北方。朝廷瞬间清净了。虽然说，南宋内部也有宋高宗、秦桧、张俊这类投降派。但他们在维护南宋独立性这方面和主战派的宗泽、岳飞、韩世忠的态度是完全一致的。没人希望南宋被灭。所以我们在历史上就能看到，金人对灭南宋的态度是摇摆不定，一会打，一会和。但南宋对抵御金军的态度是一样的。即便是赵构这个跑跑皇帝，他也不想拱手投降。这比他爹宋徽宗和大哥宋钦宗的不战而降，可是强多了。拥有天才大脑的诸葛亮一生都极具传奇色彩。而最神秘的，便是他在临终前放了最后一个大招，以至于他真正的墓地至今依旧成谜。向天再借十年寿，诸葛亮梦碎五丈原。公元234年，诸葛亮病倒了。多年来，他一直为了蜀国的大业殚精竭虑。然而身体不是机器，诸葛亮思虑过多，最终积劳成疾。上知天文下知地理的诸葛亮，也早就算到自己会有命中这一劫。但是，面对眼前的时局，诸葛亮并不想死。准确地说，大局未定，他还不能死。这是诸葛亮第五次北伐了，他与司马懿在五丈原已经对峙了一百多天。司马懿也是个聪明人，诸葛亮多次想要抢占北原，都未能成功。本来这次是想激司马懿出战，但他却见招拆招，无论诸葛亮送美女。还是各种激怒式的痛骂，司马懿全部收下，就是不出招。五丈原无异于司马懿的“地盘” ，对他来说，两军对峙个一年半载，也是无所谓的事。但诸葛亮这边的蜀军可是耗不起的，这种长期驻扎，对军粮、士气等各方面来说都是极大的挑战。一向心中有泰山的诸葛亮也陷入了极度焦虑。屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。对蜀汉政权事无巨细的诸葛亮，病倒在了军营之中。眼看着自己即将油尽灯枯，为了扭转局势，诸葛亮决定用七天的时间，摆下“七星阵”法，向上天再“借”十年寿命。“七星阵”这道法术，主要就是用七天的时间，守住点亮的七盏油灯。七天过后，若七盏油灯还亮着，那么便成功了。在大帐外为师傅守候的姜维度过了提心吊胆的六天，眼看着胜利在望，只剩下最后一天。姜维心中既兴奋又紧张，他自言自语地给自己打气：“再坚持一天，只要过了明天，师傅就可以续命10年，我们就能赢了！”奈何天不遂人愿，眼瞧着第七日的前夕，司马懿忽然发兵进攻。军情紧急，大将魏延一阵风似地冲进了诸葛亮的营帐，在外守卫的姜维拦都拦不住，魏延大力掀开营帐，身后挟带的风“呼呼”一声扑灭了七盏油灯！诸葛亮见到眼前的情景，也猜到了情况不妙。他硬抗了六天的身体在这一刻也彻底疲软放松了下来，叹息道：“吾命休矣，天意不可违也！”六天的心血付之东流，一旁的姜维气得浑身发抖，当场拔剑要砍魏延。诸葛亮抬起手，摇头制止：“不关魏延的事，实乃天意也。”次日，也就是法阵的第七日，诸葛亮溘然长逝，享年54岁。姜维遵照诸葛亮的遗嘱，秘不发丧。他们强忍悲痛，装作什么事都没发生的样子，缓缓退军。司马懿军队本来是士气高涨准备一路追击，结果见到蜀汉军帅旗飘扬，看到诸葛亮还是羽扇纶巾、气定神闲地坐在车内，司马懿队伍反而停下了追击的脚步，转而策马收兵返回。这便是“死诸葛吓走活仲达”的故事，有点儿类似于诸葛亮当年的“空城计” 。毕竟，司马懿也不能肯定，诸葛亮这回又是唱得哪一出。遗嘱背后的心愿：棺材南抬，绳断便葬。大军平安返回后，后主刘禅痛哭流涕地前来相迎。姜维跪拜刘禅，随后把丞相临终前写给刘禅的一封信交给了他。根据诸葛亮临终托付，他希望自己死后被葬在汉中定军山，依山势修建坟墓。说是坟墓，其实只需要挖一个洞，能放进棺木即可。棺木中一切从简，除了入殓穿着的衣物，不需要任何殉葬器物。至于所葬何处，诸葛亮在书信的最后向刘禅嘱托：“派四个壮汉，用拳头粗的绳子抬棺材往南走，绳断时把棺材葬在这个地方，这个地方就是我的陵墓。”像诸葛亮这种大功臣大丞相，死后修建陵墓庙宇都是值得的。然而他这遗嘱上将所葬之地形容得如此草率，让人匪夷所思。不过这倒符合诸葛亮的风格，生前让人猜不透，死后依旧让人看不懂。刘禅虽然疑惑，但他了解自己的相父，这么做自然是有他的道理的。于是他便老实遵照诸葛亮的嘱托，按他的心愿来行事。多番面试后，刘禅选定了四位壮汉，对他们说：“你四人抬着棺材，在汉中定军山一直朝南走，绳断埋葬棺材，回来必有重赏。”四位壮汉一听，来了精神，抬起棺材就“吭哧吭哧”上路了。指定了方向，却没有目的地，四个壮汉前面几天倒是腿脚有劲，时间一天天地过去，渐渐地便手脚无力、心浮气躁了起来。又过了几天，捆绑棺木的粗壮绳子依旧没有要断裂的意思。四壮汉实在是坚持不住了，心中都不约而同地打起了退堂鼓。终于有人第一个开腔了：“咱们都走了七八天了，估计等咱哥几个累死了，这绳子也是断不了，不如咱们将这绳子割断，回去领赏钱去吧。”其他三人一听，纷纷表示双手赞同，这事情天知地知，只要四人守口如瓶，这事就没有后顾之忧了。心动不如行动，四个壮汉很快就用石头磨断了绳子，就地将挖坑，将诸葛亮的棺材埋了。埋了棺材的四人，乐颠颠地拿着割断的绳子，回去向刘禅讨赏钱。刘禅看到绳索已断，也没有过多怀疑，便赏了钱财，将这四大壮汉打发走了。四人前脚刚走，后边儿姜维就进来向刘禅汇报军情。姜维看到交回来的断绳，一眼就看出了破绽。一般情况下，如果绳索是自然断裂的，那么断口肯定会有很重的磨损痕迹，不会像人为割开的那般整齐。而壮汉们交上来的绳子，很明显没有过多磨损的痕迹。他立即向刘婵分析情况，刘禅听罢，觉得有理，便赶紧派人捉回刚才那四位壮汉前来审问。在刘禅的大刑伺候下，四人承认了造假欺君的事实。怒发冲冠的刘禅一气之下就将四人杀了头。发泄怒气一时爽，待回过神来，刘禅便懊恼不已。因为他忘了问最重要的事情，诸葛亮究竟葬在哪里了？看着倒在地上的四个壮汉，再也没有人回答这个问题了。真相只有老天知道了。有人说，这是诸葛亮最后的一个计谋，利用的，便是壮汉的偷懒之心。其实，这也并非是利用。诸葛先生看透的，是人性的本质。在没人监督的情况下，抬着沉重的棺材步履不停，确实是个非常艰难的任务。料事如神的诸葛亮，自然会猜到这四位抬棺者会半途放弃。另一方面，他太了解刘禅阿斗，阿斗是个不动脑筋的人，他在盛怒之下斩杀四人，也是非常有可能的。如此一来，诸葛亮埋葬何处便成为了老天替他保守的秘密。也许卧龙先生还是想和当年一样，身在茅庐，不问世事。死后也只想卧在汉中定军山下，不想被人搅了清梦吧。从此之后，诸葛亮埋葬何处，变成了历史上的未解之谜。定军山如此之大，山上郁郁葱葱。诸葛亮又力求低调，既不立碑，也不栽树。他完全与大山融为一体了。读到这里，这个神奇又精彩的故事便讲完了。这段故事来源于我国四大名著之一的《三国演义》，和诸葛亮其他神通广大的谋略一样，这个故事同样彰显着孔明先生的智慧和作风。不过《三国演义》毕竟是小说，这些故事的精彩传神也不失为一种艺术的加工手法。在正史中，诸葛亮确实在遗嘱中表示自己要一切从简的薄葬心愿，也指定了埋葬地点为定军山。但是却并没有要求让人“棺材南抬，绳断便葬” 。从商朝开始，古人便讲究“事死如事生” 。通俗解释为，人死了要像曾经活着的时候一样来安排入葬。这就衍生出了殉葬的仪式感，所有生前喜爱的东西，在死后都要随着棺材带到地下。后来殉葬仪式越演越烈，大量的钱财宝物都统统放进了逝者墓室，更有甚者，用活人殉葬也是大有人在。而三国时期，这股强盛的厚葬风气却突然来了个急刹车。不仅是诸葛亮，后来的司马懿、曹操等风云人物，他们的葬礼没有大办特办，一个个都十分低调地推崇薄葬，还对所葬之地做足了保密措施。这个其实也很好理解。在三国时期，盗墓行为非常猖獗。就连董卓、孙权都乐在其中。曹操更是将盗墓行为玩成了一站式集成模式，设立了专门的摸金校尉、发丘中郎将这些职务。非常讽刺的是，曹操本人也无法保证他死后不被别人盗墓，于是他费尽心思造了足足72座疑冢，就是为了掩护自己的真实墓所。这也难怪诸葛亮只愿长眠深山无人知了！不过，臧克家说得好：有的人死了，但他还活着。诸葛亮就如同史书上的一盏孔明灯，永远点亮在后世人的心中。小的细节原因很多，但大的原因，我觉得是两个。第一，金国的人力资源整合能力太差。古代游牧、渔猎民族打北方中原没问题，但要是打南方，就肯定不行。一来，胡人的人数少，在全国铺开，兵力不够用；二来，胡人本来就不擅长在南方作战。因此，胡人要想征服江南，就一定要有擅长水战的汉人的支持才行。比如说，忽必烈灭南宋就是这种案例。蒙金之战时，蒙古军除了成吉思汗西征花刺子模那几年外，其余时间都是吊打金军。但蒙古军开始进攻南宋后，立马就吃亏了。窝阔台和蒙哥两次南征，都低估了南方的地理形势，全线进攻，兵力分散，骑兵在崇山峻岭打得非常不顺。用后来蒙古军大将阿术的话说： “所领者蒙古军，若遇山水寨栅，非汉军不可。”忽必烈继位后，捋顺了思路，开始重用汉人降将。尤其是1261年6月，元朝水军创始人刘整投降，替元朝打造了七万水军，而且水军战斗力还强于宋军后，元朝这才在全方位都压倒了宋军。先克襄阳，再沿汉水顺流东下，包围杭州，最后灭了南宋。所以说，胡人能肆虐北方，不代表他们也能在江南横行霸道。江南的山水地势，只有汉人才玩的转，胡人不行。再来看金国。金国灭北宋后，对汉人投降军队的处理方式非常有问题。金国因为本身的组织水平就很低下，所以对汉人的管理，就是直接甩给了伪楚、伪齐这两个伪政权。而伪政权由于本来就是生于不义，伪军怀有羞耻感，所以金国扶持的伪军，至始至终都没有形成较强的战斗力。后来金国取缔了伪齐，直接管理中原，但不论是金熙宗，还是海陵王，还是金世宗和金章宗爷孙，金国统治者至始至终都没有真正重用汉人，把汉人收编到自己体制内，对汉人仍然以伪军视之。把汉人收编到自己编制内，哪怕把汉人军队当下等人、奴才用，就像清朝的汉八旗、绿营兵一样，战斗力也比伪军强，但金国至始至终都没有这么干。金国统治者不想给汉人将领融入统治阶级的渠道，不想把汉人组织起来，它就注定不可能灭南宋。第二，金国常年内讧，南宋政权稳定。金国有个很大的问题，就是灭辽、灭北宋太顺利了，导致了内部消化不良而引起的各种变革加内讧的局面。女真人和蒙古人差不多，都是起兵之前没有建立起自身的社会形态，从一个低级文明突然进入高级文明。这种突然性，致使金国在灭掉北宋后，就必须要改革。也就是从原始的酋长制迅速进入封建制。否则金人在中原就玩不转。但是改革会伤害一部分利益，并且由于金太宗和金熙宗都不是有手腕有能力的君主，所以他们在位时期，并没有改变金国的社会形态，金国依旧处于氏族酋邦政治向国家转变的过程之中，摇摆不定，国家机器、官僚机构始终不健全，毫无秩序可言，接连发生权臣内讧，弑君夺位的事情。在绍兴议和前，金国内部对灭南宋的态度是不一样的。有不少人建议主和，认为应该留着南宋。连朝廷里面都有这种声音存在，金国想灭宋，难度可想而知。相比于金国，南宋内部在自卫这方面的态度是一致的。北宋末年，举朝皆是王八蛋。宋皇室和朝廷官员腐败无能，外战无能，内斗成性。攻到开封城下的金军不过三万，开封城内守军七万，徽宗、钦宗各带三万人，不思退敌，却在城里对峙，准备夺对面权。最特么奇葩的是，当金人入城后，徽宗没有做任何抵抗就投降了，钦宗也一样。他们争相巴结金人，想的是如何利用金军干掉对方。PS：开封城破后，还有更无耻的。当时城内老百姓不降，强行破开了武库，决定跟金军打巷战。但宋钦宗怕死，就派人镇压了老百姓。拿全城百姓讨好金人。靖康之耻后，这帮王八蛋全部被金人掳去了北方。朝廷瞬间清净了。虽然说，南宋内部也有宋高宗、秦桧、张俊这类投降派。但他们在维护南宋独立性这方面和主战派的宗泽、岳飞、韩世忠的态度是完全一致的。没人希望南宋被灭。所以我们在历史上就能看到，金人对灭南宋的态度是摇摆不定，一会打，一会和。但南宋对抵御金军的态度是一样的。即便是赵构这个跑跑皇帝，他也不想拱手投降。这比他爹宋徽宗和大哥宋钦宗的不战而降，可是强多了。拥有天才大脑的诸葛亮一生都极具传奇色彩。而最神秘的，便是他在临终前放了最后一个大招，以至于他真正的墓地至今依旧成谜。向天再借十年寿，诸葛亮梦碎五丈原。公元234年，诸葛亮病倒了。多年来，他一直为了蜀国的大业殚精竭虑。然而身体不是机器，诸葛亮思虑过多，最终积劳成疾。上知天文下知地理的诸葛亮，也早就算到自己会有命中这一劫。但是，面对眼前的时局，诸葛亮并不想死。准确地说，大局未定，他还不能死。这是诸葛亮第五次北伐了，他与司马懿在五丈原已经对峙了一百多天。司马懿也是个聪明人，诸葛亮多次想要抢占北原，都未能成功。本来这次是想激司马懿出战，但他却见招拆招，无论诸葛亮送美女。还是各种激怒式的痛骂，司马懿全部收下，就是不出招。五丈原无异于司马懿的“地盘” ，对他来说，两军对峙个一年半载，也是无所谓的事。但诸葛亮这边的蜀军可是耗不起的，这种长期驻扎，对军粮、士气等各方面来说都是极大的挑战。一向心中有泰山的诸葛亮也陷入了极度焦虑。屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。对蜀汉政权事无巨细的诸葛亮，病倒在了军营之中。眼看着自己即将油尽灯枯，为了扭转局势，诸葛亮决定用七天的时间，摆下“七星阵”法，向上天再“借”十年寿命。“七星阵”这道法术，主要就是用七天的时间，守住点亮的七盏油灯。七天过后，若七盏油灯还亮着，那么便成功了。在大帐外为师傅守候的姜维度过了提心吊胆的六天，眼看着胜利在望，只剩下最后一天。姜维心中既兴奋又紧张，他自言自语地给自己打气：“再坚持一天，只要过了明天，师傅就可以续命10年，我们就能赢了！”奈何天不遂人愿，眼瞧着第七日的前夕，司马懿忽然发兵进攻。军情紧急，大将魏延一阵风似地冲进了诸葛亮的营帐，在外守卫的姜维拦都拦不住，魏延大力掀开营帐，身后挟带的风“呼呼”一声扑灭了七盏油灯！诸葛亮见到眼前的情景，也猜到了情况不妙。他硬抗了六天的身体在这一刻也彻底疲软放松了下来，叹息道：“吾命休矣，天意不可违也！”六天的心血付之东流，一旁的姜维气得浑身发抖，当场拔剑要砍魏延。诸葛亮抬起手，摇头制止：“不关魏延的事，实乃天意也。”次日，也就是法阵的第七日，诸葛亮溘然长逝，享年54岁。姜维遵照诸葛亮的遗嘱，秘不发丧。他们强忍悲痛，装作什么事都没发生的样子，缓缓退军。司马懿军队本来是士气高涨准备一路追击，结果见到蜀汉军帅旗飘扬，看到诸葛亮还是羽扇纶巾、气定神闲地坐在车内，司马懿队伍反而停下了追击的脚步，转而策马收兵返回。这便是“死诸葛吓走活仲达”的故事，有点儿类似于诸葛亮当年的“空城计” 。毕竟，司马懿也不能肯定，诸葛亮这回又是唱得哪一出。遗嘱背后的心愿：棺材南抬，绳断便葬。大军平安返回后，后主刘禅痛哭流涕地前来相迎。姜维跪拜刘禅，随后把丞相临终前写给刘禅的一封信交给了他。根据诸葛亮临终托付，他希望自己死后被葬在汉中定军山，依山势修建坟墓。说是坟墓，其实只需要挖一个洞，能放进棺木即可。棺木中一切从简，除了入殓穿着的衣物，不需要任何殉葬器物。至于所葬何处，诸葛亮在书信的最后向刘禅嘱托：“派四个壮汉，用拳头粗的绳子抬棺材往南走，绳断时把棺材葬在这个地方，这个地方就是我的陵墓。”像诸葛亮这种大功臣大丞相，死后修建陵墓庙宇都是值得的。然而他这遗嘱上将所葬之地形容得如此草率，让人匪夷所思。不过这倒符合诸葛亮的风格，生前让人猜不透，死后依旧让人看不懂。刘禅虽然疑惑，但他了解自己的相父，这么做自然是有他的道理的。于是他便老实遵照诸葛亮的嘱托，按他的心愿来行事。多番面试后，刘禅选定了四位壮汉，对他们说：“你四人抬着棺材，在汉中定军山一直朝南走，绳断埋葬棺材，回来必有重赏。”四位壮汉一听，来了精神，抬起棺材就“吭哧吭哧”上路了。指定了方向，却没有目的地，四个壮汉前面几天倒是腿脚有劲，时间一天天地过去，渐渐地便手脚无力、心浮气躁了起来。又过了几天，捆绑棺木的粗壮绳子依旧没有要断裂的意思。四壮汉实在是坚持不住了，心中都不约而同地打起了退堂鼓。终于有人第一个开腔了：“咱们都走了七八天了，估计等咱哥几个累死了，这绳子也是断不了，不如咱们将这绳子割断，回去领赏钱去吧。”其他三人一听，纷纷表示双手赞同，这事情天知地知，只要四人守口如瓶，这事就没有后顾之忧了。心动不如行动，四个壮汉很快就用石头磨断了绳子，就地将挖坑，将诸葛亮的棺材埋了。埋了棺材的四人，乐颠颠地拿着割断的绳子，回去向刘禅讨赏钱。刘禅看到绳索已断，也没有过多怀疑，便赏了钱财，将这四大壮汉打发走了。四人前脚刚走，后边儿姜维就进来向刘禅汇报军情。姜维看到交回来的断绳，一眼就看出了破绽。一般情况下，如果绳索是自然断裂的，那么断口肯定会有很重的磨损痕迹，不会像人为割开的那般整齐。而壮汉们交上来的绳子，很明显没有过多磨损的痕迹。他立即向刘婵分析情况，刘禅听罢，觉得有理，便赶紧派人捉回刚才那四位壮汉前来审问。在刘禅的大刑伺候下，四人承认了造假欺君的事实。怒发冲冠的刘禅一气之下就将四人杀了头。发泄怒气一时爽，待回过神来，刘禅便懊恼不已。因为他忘了问最重要的事情，诸葛亮究竟葬在哪里了？看着倒在地上的四个壮汉，再也没有人回答这个问题了。真相只有老天知道了。有人说，这是诸葛亮最后的一个计谋，利用的，便是壮汉的偷懒之心。其实，这也并非是利用。诸葛先生看透的，是人性的本质。在没人监督的情况下，抬着沉重的棺材步履不停，确实是个非常艰难的任务。料事如神的诸葛亮，自然会猜到这四位抬棺者会半途放弃。另一方面，他太了解刘禅阿斗，阿斗是个不动脑筋的人，他在盛怒之下斩杀四人，也是非常有可能的。如此一来，诸葛亮埋葬何处便成为了老天替他保守的秘密。也许卧龙先生还是想和当年一样，身在茅庐，不问世事。死后也只想卧在汉中定军山下，不想被人搅了清梦吧。从此之后，诸葛亮埋葬何处，变成了历史上的未解之谜。定军山如此之大，山上郁郁葱葱。诸葛亮又力求低调，既不立碑，也不栽树。他完全与大山融为一体了。读到这里，这个神奇又精彩的故事便讲完了。这段故事来源于我国四大名著之一的《三国演义》，和诸葛亮其他神通广大的谋略一样，这个故事同样彰显着孔明先生的智慧和作风。不过《三国演义》毕竟是小说，这些故事的精彩传神也不失为一种艺术的加工手法。在正史中，诸葛亮确实在遗嘱中表示自己要一切从简的薄葬心愿，也指定了埋葬地点为定军山。但是却并没有要求让人“棺材南抬，绳断便葬” 。从商朝开始，古人便讲究“事死如事生” 。通俗解释为，人死了要像曾经活着的时候一样来安排入葬。这就衍生出了殉葬的仪式感，所有生前喜爱的东西，在死后都要随着棺材带到地下。后来殉葬仪式越演越烈，大量的钱财宝物都统统放进了逝者墓室，更有甚者，用活人殉葬也是大有人在。而三国时期，这股强盛的厚葬风气却突然来了个急刹车。不仅是诸葛亮，后来的司马懿、曹操等风云人物，他们的葬礼没有大办特办，一个个都十分低调地推崇薄葬，还对所葬之地做足了保密措施。这个其实也很好理解。在三国时期，盗墓行为非常猖獗。就连董卓、孙权都乐在其中。曹操更是将盗墓行为玩成了一站式集成模式，设立了专门的摸金校尉、发丘中郎将这些职务。非常讽刺的是，曹操本人也无法保证他死后不被别人盗墓，于是他费尽心思造了足足72座疑冢，就是为了掩护自己的真实墓所。这也难怪诸葛亮只愿长眠深山无人知了！不过，臧克家说得好：有的人死了，但他还活着。诸葛亮就如同史书上的一盏孔明灯，永远点亮在后世人的心中。“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”这句话经常会在说书先生那里听到，甚至在我们经常听到的相声里，郭德纲先生也经常会说起这几个字。这几个字每次随口而出，总会让人有一种威风八面的感觉。还记得在周星驰电影《唐伯虎点秋香》里面，教书先生张口来了一句：左青龙，右白虎，老牛在腰间。说出来虽然让人不明其意，总觉得很有派头。那么，这句话究竟有何深意呢？让我们来了解一下。其实左青龙右白虎，南朱雀北玄武又称四象四灵，原来出自于《山海经》里面的故事。后来变成道教中的四大护法天神。在山海经之前，属于四种星神。青龙、白虎、朱雀、玄武则分别代表了镇守东南西北四方二十八星宿，按照阴阳五行五色的说法，就有东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武的说法。古代天文知识全靠能人积累。那个时候没有天文望远镜，于是古人便建造了观星台。每每夜观天象，根据斗转星移的轨迹做好记录，而且古人还把星象运用在预知天灾人祸、分辨吉凶祸福上面。到了商朝时期，国师在根据以往的经验，将夜观天象的天空分为四个部分，并且用“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武划分为“四象” ，分别代表东、西、南、北。于是，青龙、白虎、朱雀和玄武也各代表了四方的二十八星宿。二十八星宿并不是二十八颗星星，事实上二十八星宿共有164颗星星，究竟如何分辨呢？下面来讲解一下。左青龙左为东方。青龙作为东方的七宿分别为：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。而这青龙七宿共有二十八颗星星组成。原来这七宿二十八颗星星分布的形状像极了龙形，所以便以“青龙”为它们命名，而且，每个星宿的名字分别是由龙的身体部位形成：角宿：角便是龙的角，由两颗星组成；亢宿：亢便是龙的颈部，由四颗星组成；氐宿：氐便是龙的颈根部位，由四颗星组成；房宿：房便是膀，是胁，由四颗星组成；心宿：心便是心脏，由三颗星组成；尾宿：尾便是龙尾，由四颗星组成；箕宿：箕便是尾尖，由七颗星组成。右白虎“右”代表西方。白虎：四灵之一，也是星宿的代表。在二十八星宿之中，它位于西方七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。这西方白虎七宿分别有四十三颗星宿形成。奎宿：由十五颗星组成；娄宿：由三颗星组成；胃宿：由三颗星组成；昴宿：由七颗星组成；毕宿：由七颗星组成；觜宿：由三颗星组成；参宿：由十颗星组成。白虎的“白” ，是因为西方在五行中属金，色是白的，所以称为“白虎” 。南朱雀代表南方的朱雀，是南方七宿的总称，分别为：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。这七宿分别由六十二颗星星组成。井宿：由八颗星组成；鬼宿：由五颗星组成；柳宿：由八颗星组成；星宿：由七颗星组成；张宿：由六颗星组成；翼宿：由二十三颗星组成；轸宿：由五颗星组成。因为南方在五行中属“火” ，火为红色。所以称为“朱雀” 。北玄武玄武：和其他三灵一样，玄武作为二十八星宿之一，代表了北方的七宿，分别是：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。共有三十一颗星星组成。斗宿：由七颗星组成；牛宿：由六颗星组成；女宿：由四颗星组成；虚宿：由两颗星组成；危宿：由三颗星组成；室宿：由九颗星组成；壁宿：由两颗星组成。历史典故跟此话相关的历史典故多见于古代的军事战争。曾经在战国时期，秦国有一位杰出的军事家， “兵家”代表人物白起。他在行军布阵之时就开始运用“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”这种玄妙的战术，歼灭对方赵军40万，一时间被称为“杀神” 。而白起所用的布阵方略便是“四象布阵” ，又被后人称为“杀阵” ，由此也可见“四象”在军事布阵中的重要作用。而在唐朝，李世民曾发动“玄武门之变” ，玄武门便是皇城的北门。古代皇城南北分明，坐北朝南。南面是朝廷商议重大事情的所在，而北面是皇帝居住的地方。李世民搞政变，也是抓住了居住的所在，把局势给控制住了。在风水学里，这四象更有其广泛的应用。《阳宅十书》中说道：凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。此为最贵之地。因为中国古建筑一般的布局都是坐北朝南，对四周的形式常有一名词代表：四兽。这里的四兽边说的是四种神兽。例如住户的左边称为“青龙” ，右边称为“白虎” ，前面便是“朱雀” ，而后面便是“玄武” ，所以玄武门指的便是北门。居住在风水学上多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳气场。在道教中，将这四位神兽又有了新的命名。两汉时期，道教将青龙、白虎、朱雀和玄武四大神兽称为“四灵神君” 。也分别有了新的称号：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执名神君。在道教中四位神君、大展神威、在《西游记》中，我们也稍有领略。可见， “左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”是古人根据夜观星辰，下览地理，四时推移，万物生长创造出来的规律。在天象，八卦，军事，风水等方面各有应用。不得不说，古人的智慧，中国的文化确实博大精深。而我辈需要做的便是学习和传承，各位认同吗？