4，怎样为病人祈福念心经甚好,但遇此类紧急事,莫如念观世音菩萨圣号或佛号,简单易行而收效神速.若病人与亲人同念效果更佳.去山南海普托山拜下观音吧!!!!默默的为他祝福祈祷，祝他早日康复5，念心经能在晚上念吗佛教和世间的鬼神、天神信仰是不同的，念经念佛自得诸佛菩萨、诸天善神守护，不存在时间问题，宇宙根本无时间的概念，不可以拿地球为标准！如果以我们地球为标准，所有外星球的众生碰到我们的夜晚时间，那都不允许念佛念经了？宇宙无边，时间根本没有标准，请不要把无上佛法想象成世间某一个地区的低级宗教！6，念错心经有补救的方法吗 有 。念《补阙真言》三遍，即可 。一般佛经的后面，都印有补阙真言 。补阙真言，是佛祖传给我们的读诵佛经中有错误和遗漏时的补救方法 。念错了指字音是吧？有帮助但效果不大，下次记得念错时念诵阿弥陀佛忏悔，或是不会念的字用阿弥陀佛代替 。还是要念对字音，发心清净安静真诚恭敬 。您有什么不懂得可以继续回复私聊 。7，心有所念是什么意思脑子里总是有放不下的东西要想 。心无所念的状态是——南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡 。不是息心除妄想，只缘无事可思量 。不是故意的不去想，而是根本没有值得思量的事情 。。。心中有思心里有想法蔡志忠心经看看蔡志忠心经就知道了啊 搜索也行 我博客也有 随便了我博客还有其他的8，心经的原文及译文 心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色 。受想行识，亦复如是 。舍利子，是 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼 耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽 。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故 。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍 。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘 。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多，是 大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒 。能除一切苦，真实不虚 。故说般若 波罗蜜多咒 。即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃 。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减 。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽 。无苦集灭道，无智亦无得 。以无所得故 。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍 。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘 。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚 。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃 。凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可 。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了 。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了 。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的 。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业 。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝 。9，般若波罗密多心经 译文 玄藏法师译本《心经》观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃白话文观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了 。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有 。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题 。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解 。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得 。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果 。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界 。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉 。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法 。现说心法如下： 修行、修行，不断地超越自我 当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了白话文观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了 。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有 。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题 。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解 。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得 。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果 。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界 。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉 。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法 。现说心法如下： 修行、修行，不断地超越自我 当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了
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