2 ， 辩证唯物主义的物质概念包括什么感谢小秘书邀请 。任何概念 ， 都包括内含和外延两个方面 。辩证唯物主义的“物质”概念自不例外——内含 ， 是物质的“客观实在性”；外延 ， 则是一切不依赖人的感觉而存在的“客观实在” 。以上内含和外延的有机结合 ， 就是关于辩证唯物主义“物质”概念的完整表述——“物质是标志客观实在的哲学范畴 ， 这种客观实在是人通过感觉感知的 ， 它不依赖于我们的感觉而存在 ， 为我们的感觉所复写、摄影、反映 。” 这个表述当中 ， 包含了三方面含义—— 第一 ， 从物质和精神对立统一的关系上 ， 强调了物质是世界的本源 。坚持了唯物主义的一元论 。哲学里有“物质”的概念；也有“精神”或“意识”的概念 。对于这两种概念 ， 哲学都是从世界的本源角度来定义的——究竟世界的本源是物质的还是精神的 。对这个问题的不同回答 ， 形成了唯物主义和唯心主义的两大派别——认为世界的本源是物质的 ， 是唯物主义；认为世界的本源是精神的 ， 是唯心主义 。唯心主义里又分两种——一种认为类似于上帝的神或者像黑格尔所说的“绝对精神”是世界的本源 ， 这是“客观唯心主义”；另一种认为人脑或“内心”是世界本源的 ， 是“主观唯心主义” 。有人觉得 ， 唯物唯心 ， 是近些年人为的一种划分 。这显然是缺乏基本的哲学常识 。唯物和唯心 ， 几乎是从哲学产生之初就同时出现了——反映了人们在认识外部世界和自身的哲学思考中所得出的不同结论 。唯物和唯心 ， 是对中外几千年哲学史的客观概括 。还有人认为 ， 唯物就是一门心思看重物质；而唯心则是注重精神 。这种看法很搞笑 ， 因为已经偏离哲学范畴了 。历史上有一些哲学家 ， 中外都有 ， 主张世界的本源有两个——物质和精神都是本源 。这种哲学被称为是“二元论” ， 同时受到了唯物和唯心的同声谴责——二元是不可能的 ， 凡是二元论 ， 最终还是会滑向唯心主义 。辩证唯物主义关于“物质”的概念 ， 明确地坚持了唯物主义一元论的原则 。第二 ， 强调了人的感觉可以感知并认识物质这个客观实在 。坚持了世界可知论 。辩证唯物主义关于“物质”概念的定义 ， 强调了“物质”这种东西 ， 是可以被人们感觉和认识的 。辩证唯物主义并不排斥精神或者意识的存在 ， 而且认为它很重要 。因为它可以感觉和认识外部世界 ， 而且对外部世界有重要的能动作用或叫反作用 ， 这也被称为人的主观能动性 。辩证唯物主义只是强调了物质是第一性的；精神或意识 ， 是人脑这种特殊物质的功能 ， 因此是第二性的——没有人脑 ， 也就没有意识；先有人脑 ， 后有意识 。所以 ， 关于唯物和唯心 ， 只是在谁是第一性这一点上才有意义 。离开了谁是本源这一点 ， 毫无意义 。不过在历史上 ， 也有一些哲学家主张世界是不可知的 ， 这被称作“不可知论” 。庄子说 ， 他做梦变成了蝴蝶 ， 但也可能是蝴蝶做梦变成了庄周 。这种相对主义 ， 是不可知论之一种 。辩证唯物主义关于“物质”概念的定义 ， 坚持了世界可被认识 ， 人的意识具有能动性和反作用的可知论 。第三 ， 强调了客观实在性是物质的根本特性 ， 把哲学的物质概念既与具体科学的物质概念区分开来 ， 又通过物质的根本特性使之紧密相连 。坚持了普遍联系的唯物主义辩证法 。“概念”是可以分层次的 。辩证唯物主义的“物质”概念 ， 属于哲学层面的概括 ， 它与具体科学关于“物质”的概念 ， 是一般与具体的关系 。比如物理学 。物理学对其研究的“物质（material）”的定义——是指构成宇宙间一切物体的实物和场 。这种“物质” ， 包括固态、液态、气态、等离子态、超固态、中子态六种常态 。也包括玻色–爱因斯坦凝聚及费米子凝聚态、夸克-胶子浆等新的物质状态 。比如化学 。化学对其研究的“物质（Substance）”的定义——是指任何有特定分子标识的有机物质或无机物质 。这种“物质” ， 包括整体或部分地由化学反应的结果产生的物质 ， 或者天然存在物质的任何化合物 ， 以及任何元素或非化合的原子团 。化学物质包括元素、化合物(含其中添加剂、杂质）、副产物、反应中间体和聚合物 。独立存在的分子是保持物质化学性质的最小微粒 。原子是化学变化中的最小微粒 ， 在化学反应中 ， 原子重新组合成新物质 。原子结合形成分子 。离子是带电的原子或原子团 。自然科学中 ， 不同学科对“物质”的定义必然不同 。其反映的 ， 是不同学科对同样的客观物质世界研究的侧重点不同 。物理学研究的是物质世界最基本的结构、最普遍的相互作用、最一般的运动规律及所使用的实验手段和思维方法 。化学研究的则是物质的组成、结构、性质、以及变化规律 。所以 ， 不同自然科学学科对“物质”定义的这种不同 ， 不矛盾、不冲突、不相互否定 。这种不同所反映的 ， 恰恰是客观物质世界的多样性和普遍联系 。也正因为物质的这种多样性和普遍联系 ， 随着科学的不断发展 ， 才越来越多地产生了交叉科学 ， 即在两个或两个以上不同学科的边缘交叉领域生成的新学科 。如物理学与化学的交叉形成了物理化学和化学物理学；化学与生物学的交叉形成了生物化学和化学生物学；物理学与生物学交叉形成了生物物理学等等 。这种学科交叉研究（interdisciplinary research） ， 体现了科学向综合性发展的趋势 。新的交叉学科的产生和发展 ， 也提出了对其研究的客观物质对象做出新的“物质”定义的新课题 。这样的新定义 ， 也仍然不是对原有定义的否定 ， 而是对原有定义的新诠释和深化 。不同的具体学科对“物质”的定义不同 ， 或者换个说法 ， 定义的角度不同 。那么 ， 这些“物质”有没有共同特性呢？ 有 。这个共同特性就是“客观实在性”——所有自然科学学科所研究的“物质” ， 都是不依赖人的感觉的客观实在 ， 这种客观实在是人通过感觉感知的 ， 为人的感觉所复写、摄影、反映 。没有任何例外 。辩证唯物主义 ， 正是在这一点上 ， 概括哲学“物质”概念的本质特征的 。近几年来 ， 关于量子力学有各种各样的说法 。其实 ， 关于这门科学只是人们探究的深浅和掌握多少的问题——因为 ， 量子也是不依赖任何人的客观实在 。如果因为研究还不够透彻就得出结论 ， 说量子力学可以推翻唯物主义而证实唯心主义 ， 那就一定是想多了 ， 或者是过度解读了 ， 也许只是门外臆想而已 。辩证唯物主义的“物质”概念 ， 经历了一个长期发展的过程—— 两千多年前 ， 古希腊的泰勒斯 ， 认为构成世界的物质是水；毕达哥拉斯认为是火；德谟克利特主张是“原子”；差不多同时的中国 ， 认为是“五行” 。这是朴素唯物主义的阶段 。后来 ， 是15世纪开始的机械唯物主义阶段 。这个时候 ， 唯物主义的哲学家们 ， 认为所有有形的——看得见摸得着的物体都是物质 。再往后 ， 才是19世纪以后的辩证唯物主义阶段 。这个时期的唯物主义 ， 对物质的解释才真正走向科学——从哲学角度 ， 更准确地概括了物质的本质特性 。最后总结一句 ， 辩证唯物主义的“物质”概念 ， 除去包括内含和外延两个方面之外 ， 如果还问通俗地说都包括什么——那就是包括不依赖人的意识而存在的一切“客观实在” 。（图片来自网络）感谢小秘书邀请 。任何概念 ， 都包括内含和外延两个方面 。辩证唯物主义的“物质”概念自不例外——内含 ， 是物质的“客观实在性”；外延 ， 则是一切不依赖人的感觉而存在的“客观实在” 。以上内含和外延的有机结合 ， 就是关于辩证唯物主义“物质”概念的完整表述——“物质是标志客观实在的哲学范畴 ， 这种客观实在是人通过感觉感知的 ， 它不依赖于我们的感觉而存在 ， 为我们的感觉所复写、摄影、反映 。” 这个表述当中 ， 包含了三方面含义—— 第一 ， 从物质和精神对立统一的关系上 ， 强调了物质是世界的本源 。坚持了唯物主义的一元论 。哲学里有“物质”的概念；也有“精神”或“意识”的概念 。对于这两种概念 ， 哲学都是从世界的本源角度来定义的——究竟世界的本源是物质的还是精神的 。对这个问题的不同回答 ， 形成了唯物主义和唯心主义的两大派别——认为世界的本源是物质的 ， 是唯物主义；认为世界的本源是精神的 ， 是唯心主义 。唯心主义里又分两种——一种认为类似于上帝的神或者像黑格尔所说的“绝对精神”是世界的本源 ， 这是“客观唯心主义”；另一种认为人脑或“内心”是世界本源的 ， 是“主观唯心主义” 。有人觉得 ， 唯物唯心 ， 是近些年人为的一种划分 。这显然是缺乏基本的哲学常识 。唯物和唯心 ， 几乎是从哲学产生之初就同时出现了——反映了人们在认识外部世界和自身的哲学思考中所得出的不同结论 。唯物和唯心 ， 是对中外几千年哲学史的客观概括 。还有人认为 ， 唯物就是一门心思看重物质；而唯心则是注重精神 。这种看法很搞笑 ， 因为已经偏离哲学范畴了 。历史上有一些哲学家 ， 中外都有 ， 主张世界的本源有两个——物质和精神都是本源 。这种哲学被称为是“二元论” ， 同时受到了唯物和唯心的同声谴责——二元是不可能的 ， 凡是二元论 ， 最终还是会滑向唯心主义 。辩证唯物主义关于“物质”的概念 ， 明确地坚持了唯物主义一元论的原则 。第二 ， 强调了人的感觉可以感知并认识物质这个客观实在 。坚持了世界可知论 。辩证唯物主义关于“物质”概念的定义 ， 强调了“物质”这种东西 ， 是可以被人们感觉和认识的 。辩证唯物主义并不排斥精神或者意识的存在 ， 而且认为它很重要 。因为它可以感觉和认识外部世界 ， 而且对外部世界有重要的能动作用或叫反作用 ， 这也被称为人的主观能动性 。辩证唯物主义只是强调了物质是第一性的；精神或意识 ， 是人脑这种特殊物质的功能 ， 因此是第二性的——没有人脑 ， 也就没有意识；先有人脑 ， 后有意识 。所以 ， 关于唯物和唯心 ， 只是在谁是第一性这一点上才有意义 。离开了谁是本源这一点 ， 毫无意义 。不过在历史上 ， 也有一些哲学家主张世界是不可知的 ， 这被称作“不可知论” 。庄子说 ， 他做梦变成了蝴蝶 ， 但也可能是蝴蝶做梦变成了庄周 。这种相对主义 ， 是不可知论之一种 。辩证唯物主义关于“物质”概念的定义 ， 坚持了世界可被认识 ， 人的意识具有能动性和反作用的可知论 。第三 ， 强调了客观实在性是物质的根本特性 ， 把哲学的物质概念既与具体科学的物质概念区分开来 ， 又通过物质的根本特性使之紧密相连 。坚持了普遍联系的唯物主义辩证法 。“概念”是可以分层次的 。辩证唯物主义的“物质”概念 ， 属于哲学层面的概括 ， 它与具体科学关于“物质”的概念 ， 是一般与具体的关系 。比如物理学 。物理学对其研究的“物质（material）”的定义——是指构成宇宙间一切物体的实物和场 。这种“物质” ， 包括固态、液态、气态、等离子态、超固态、中子态六种常态 。也包括玻色–爱因斯坦凝聚及费米子凝聚态、夸克-胶子浆等新的物质状态 。比如化学 。化学对其研究的“物质（Substance）”的定义——是指任何有特定分子标识的有机物质或无机物质 。这种“物质” ， 包括整体或部分地由化学反应的结果产生的物质 ， 或者天然存在物质的任何化合物 ， 以及任何元素或非化合的原子团 。化学物质包括元素、化合物(含其中添加剂、杂质）、副产物、反应中间体和聚合物 。独立存在的分子是保持物质化学性质的最小微粒 。原子是化学变化中的最小微粒 ， 在化学反应中 ， 原子重新组合成新物质 。原子结合形成分子 。离子是带电的原子或原子团 。自然科学中 ， 不同学科对“物质”的定义必然不同 。其反映的 ， 是不同学科对同样的客观物质世界研究的侧重点不同 。物理学研究的是物质世界最基本的结构、最普遍的相互作用、最一般的运动规律及所使用的实验手段和思维方法 。化学研究的则是物质的组成、结构、性质、以及变化规律 。所以 ， 不同自然科学学科对“物质”定义的这种不同 ， 不矛盾、不冲突、不相互否定 。这种不同所反映的 ， 恰恰是客观物质世界的多样性和普遍联系 。也正因为物质的这种多样性和普遍联系 ， 随着科学的不断发展 ， 才越来越多地产生了交叉科学 ， 即在两个或两个以上不同学科的边缘交叉领域生成的新学科 。如物理学与化学的交叉形成了物理化学和化学物理学；化学与生物学的交叉形成了生物化学和化学生物学；物理学与生物学交叉形成了生物物理学等等 。这种学科交叉研究（interdisciplinary research） ， 体现了科学向综合性发展的趋势 。新的交叉学科的产生和发展 ， 也提出了对其研究的客观物质对象做出新的“物质”定义的新课题 。这样的新定义 ， 也仍然不是对原有定义的否定 ， 而是对原有定义的新诠释和深化 。不同的具体学科对“物质”的定义不同 ， 或者换个说法 ， 定义的角度不同 。那么 ， 这些“物质”有没有共同特性呢？ 有 。这个共同特性就是“客观实在性”——所有自然科学学科所研究的“物质” ， 都是不依赖人的感觉的客观实在 ， 这种客观实在是人通过感觉感知的 ， 为人的感觉所复写、摄影、反映 。没有任何例外 。辩证唯物主义 ， 正是在这一点上 ， 概括哲学“物质”概念的本质特征的 。近几年来 ， 关于量子力学有各种各样的说法 。其实 ， 关于这门科学只是人们探究的深浅和掌握多少的问题——因为 ， 量子也是不依赖任何人的客观实在 。如果因为研究还不够透彻就得出结论 ， 说量子力学可以推翻唯物主义而证实唯心主义 ， 那就一定是想多了 ， 或者是过度解读了 ， 也许只是门外臆想而已 。辩证唯物主义的“物质”概念 ， 经历了一个长期发展的过程—— 两千多年前 ， 古希腊的泰勒斯 ， 认为构成世界的物质是水；毕达哥拉斯认为是火；德谟克利特主张是“原子”；差不多同时的中国 ， 认为是“五行” 。这是朴素唯物主义的阶段 。后来 ， 是15世纪开始的机械唯物主义阶段 。这个时候 ， 唯物主义的哲学家们 ， 认为所有有形的——看得见摸得着的物体都是物质 。再往后 ， 才是19世纪以后的辩证唯物主义阶段 。这个时期的唯物主义 ， 对物质的解释才真正走向科学——从哲学角度 ， 更准确地概括了物质的本质特性 。最后总结一句 ， 辩证唯物主义的“物质”概念 ， 除去包括内含和外延两个方面之外 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不同自然科学学科对“物质”定义的这种不同 ， 不矛盾、不冲突、不相互否定 。这种不同所反映的 ， 恰恰是客观物质世界的多样性和普遍联系 。也正因为物质的这种多样性和普遍联系 ， 随着科学的不断发展 ， 才越来越多地产生了交叉科学 ， 即在两个或两个以上不同学科的边缘交叉领域生成的新学科 。如物理学与化学的交叉形成了物理化学和化学物理学；化学与生物学的交叉形成了生物化学和化学生物学；物理学与生物学交叉形成了生物物理学等等 。这种学科交叉研究（interdisciplinary research） ， 体现了科学向综合性发展的趋势 。新的交叉学科的产生和发展 ， 也提出了对其研究的客观物质对象做出新的“物质”定义的新课题 。这样的新定义 ， 也仍然不是对原有定义的否定 ， 而是对原有定义的新诠释和深化 。不同的具体学科对“物质”的定义不同 ， 或者换个说法 ， 定义的角度不同 。那么 ， 这些“物质”有没有共同特性呢？ 有 。这个共同特性就是“客观实在性”——所有自然科学学科所研究的“物质” ， 都是不依赖人的感觉的客观实在 ， 这种客观实在是人通过感觉感知的 ， 为人的感觉所复写、摄影、反映 。没有任何例外 。辩证唯物主义 ， 正是在这一点上 ， 概括哲学“物质”概念的本质特征的 。近几年来 ， 关于量子力学有各种各样的说法 。其实 ， 关于这门科学只是人们探究的深浅和掌握多少的问题——因为 ， 量子也是不依赖任何人的客观实在 。如果因为研究还不够透彻就得出结论 ， 说量子力学可以推翻唯物主义而证实唯心主义 ， 那就一定是想多了 ， 或者是过度解读了 ， 也许只是门外臆想而已 。辩证唯物主义的“物质”概念 ， 经历了一个长期发展的过程—— 两千多年前 ， 古希腊的泰勒斯 ， 认为构成世界的物质是水；毕达哥拉斯认为是火；德谟克利特主张是“原子”；差不多同时的中国 ， 认为是“五行” 。这是朴素唯物主义的阶段 。后来 ， 是15世纪开始的机械唯物主义阶段 。这个时候 ， 唯物主义的哲学家们 ， 认为所有有形的——看得见摸得着的物体都是物质 。再往后 ， 才是19世纪以后的辩证唯物主义阶段 。这个时期的唯物主义 ， 对物质的解释才真正走向科学——从哲学角度 ， 更准确地概括了物质的本质特性 。最后总结一句 ， 辩证唯物主义的“物质”概念 ， 除去包括内含和外延两个方面之外 ， 如果还问通俗地说都包括什么——那就是包括不依赖人的意识而存在的一切“客观实在” 。（图片来自网络）
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