制作时间大约是明朝时期 。这件观音像的高度约为28厘米，身体通透是简约的白色，给了这尊观音像更为神圣的味道 。这尊“明德化窑白釉观音坐像”不同于以往的一些观音像，而是以简约为主，但这反而让其从众多的观音像中脱颖而出，似乎有了灵性一般 。金盖金托玉碗这件物品的名字叫做“金盖金托玉碗”，是一种明代的玉器 。杯盖的表面既有红宝石在当中点缀，又有浅刻和深刻的连云纹继续拧点缀 。
五星连珠是否在吕后、武则天以及汉高祖刘邦称帝时出现过？
汉初确实出现过五星连珠，很机缘巧合，吕后和唐韦后乱政时也出现，不是武则天 。占星无疑是迷信的，封建统治阶级却善于利用它欺人或自欺 。比如始皇帝末年出现的荧惑守心，和汉初的出现的“五星连珠”，都被当作天意和人心向背的舆论宣传，但它从某种程度上也确实起到瓦解或聚合民心的作用 。“五星聚”被牵强附会刘邦授命与天五星连珠，也叫“五星聚”或“五星聚合” 。
五大行星按水星、金星、火星、木星、土星依次排列，由高到低连成一条线 。古代星占学上将其视为名主出现、改朝换代的祥瑞之兆 。《史记》和《汉书》都记载汉高祖刘邦称帝期间出现"五星聚"的吉兆，以此从星相学的角度来证明汉朝取代秦朝是人心所向、天意所在，阐释汉政权"授命与天"的合法性 。《史记.天官书》记载：汉之兴，五星聚于东井 。
《汉书.高帝纪》记载：（汉高祖）元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上 。从《史记》记载看，“五星聚”具体出现在什么时候，司马迁比较保守，含糊其辞说了“汉之兴”，而《汉书》记载，五星聚出现在“沛公至霸上”，刚好跟秦王子婴素衣白马进献传国玉玺投降刘邦的历史事实相迎合，俨然把“五星聚”出现的天象，看做刘邦承受天命的符兆，把刘邦享有天下视为天命所归的义举 。
《汉书》作为官方指定编撰的史书，代表的是汉家统治的官方立场，这样恰如其分的"机缘巧合"，引起后世学者的质疑 。可后代学者除了质疑，却没有办法证明，自然是官方怎么说就怎么是 。但是现代天文学却可以通过计算得出“五星聚”具体出现的时间 。根据精确计算表明，汉初“五星聚”天文现象的出现是汉高祖二年（公元前205年）的五月到七月，当时金、木、水、火、土五大行星都在黎明同时出现在东方 。
因此《汉书》的记载是与真实的事实相背离，显然是在牵强附会，为刘邦登基乃授命与天做政治鼓吹 。星占学为了适应现实的需要，篡改天象甚至曲解天象是惯用的伎俩 。当年范蠡出逃越国，隐姓埋名经商，后来他的小儿子在楚国杀了人，被囚禁 。范蠡说：“杀人而死，职也，然吾闻千金之子不死于市” 。范蠡安排大儿子拿着重金去找楚国庄生，庄生借机找楚王说“某星宿某，此则害于楚国”，楚王问怎么办才好，庄生建议楚王大赦天下，以此籍口试图神不知鬼不觉的救下范蠡的小儿子 。
可惜，范蠡的大儿子不知是套路，以为庄生什么都没干却收了他的钱，他竟耿直地找庄生要回送出去的钱，庄生觉得受到羞辱，特意进宫要求处死范蠡之子 。吕后和唐韦后"乱政"竟也出现“五星聚”，这是打脸还是女主摄政也授命与天据现代天文学计算得出，五星连珠还在汉吕后和唐韦后（注意是韦皇后，不是武则天）摄政时出现 。但是出于对“牝鸡司晨”的贬损和压制，这两次天象却不见记载典籍中，也许是官方的天文学家没有伸张，也许是史官故意删除了 。
【五星吕雉上什么印,金木水火土五星连珠】历史上还有两次比较有名的关于“五星聚”的记载舜帝禅让据传舜帝即位时，天象现五星连珠，该年定位甲子年，为干支纪年法的开始 。舜帝还做《卿云歌》，赞颂盛世太平 。武王伐纣《文献通考》记载：周将伐殷，五星聚房 。经天文推算考证，公元前1059年5月28日，商周时期，出现五星连珠，水星、金星、火星、木星、土星这五大行星聚集在一个狭小的空域，黄昏后出现在太阳落山的西方，即西岐（西周） 。
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