“半部《论语》治天下”，对今天来说有什么意义吗？
"半部《论语》治天下"这本是赵普的反讥之辞，但却被放大成具有普遍意义，并在某些人口中沾沾自喜地引用，实则于儒学发展有害!在没有《论语》的古今中外，就不能治天下了？这实属教条主义!各个时代都有时代需要和时代特色，《论语》自有其价值，但这价值却需要与时代相参才能体现 。如汉代儒学、宋明理学都基于先秦儒学，却又发展了儒学 。
儒家的治国之道只在于四个字："将心比心" 。因而孔子说"己所不欲勿施于人"、"己欲立而立人，己欲达而达人"的忠恕之道；孟子才会"说魏齐"以"仁政"，望君王、重臣有仁心施仁政，与民同乐；程颐提出的"天理"、王阳明提出的"致良知"，莫不是放在现实生活中去将心比心 。至于现如今，"半部论语治天下"是否还有价值？自然还有，虽各种制度不断完善，但治理还是需要人为，一个能全心全意为人民服务的官员，是能给一方百姓带来福祉的 。
为什么把孔子的语录叫《论语》，《论语》是什么意思？
《论语》是记录孔子与弟子言论问答语录，也是先秦诸子散文中一部最早的语录体专集 。我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论 。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！《论语》记录了孔夫子一生言论思想，文字简约含蓄，言简意赅，颇具形象又蕴含誓理，涉及各个层面，倍受摧崇，对后世产生了巨大而深远的影响 。
宋代开国宰相赵普曾言我以半部《论语》治天下 。时历千载，及至今日，他的“有教无类，因材施教，触类旁通，举一反三，学思相合，温故知新，不耻下问，不愤不启，不俳不发”教学思想，依然不失思想光芒，积极的意义 。晓之以理，授之与道，交友处世，君子小人，天地心灵，…………娓娓道来，尽善尽美，直击心灵，开卷得益，不失为陶冶心胸，理家兴帮，治国平天下，学而治用，一部难得好书！ 。
孔子怎样阐述“义”和“利”之间的关系？有何现实意义？
子曰：“君子喻于义，小人喻于利 。”这句话的意思是，“君子明白的是大义，小人懂得的是私利 。”“喻于义”和“喻于利”是君子和小人的分界线 。孔子在这里所说的喻于义，就是作为君子就会为他人着想，才会见得思义；喻于利是小人所为，他们只有自己，不知有人，利字当头，不惜损人利己，可见两者之间做人的境界真是天壤之别 。
西汉哲学家、经学家董仲舒主张：“正其义不谋其利，明其道不计其功 。”这种观点受到宋明理学家的点头称是，但与孔子的提法不尽相同 。由孔子的义利之辨发展而为辩证的义利观，其主旨为：个人利益服从整体利益，整体利益高于个人利益，整体利益也包含个人利益 。这是义利的统一观，是社会主义者所服膺的正当大道理 。孔子阐述的“义”和“利”在今天仍有鉴戒意义，在我们这个社会主义大家庭里面做事，不能干什么事情都想着自己的利益，把自己的利益放在第一位，而要兼顾国家和集体利益，该为整体利益做出牺牲的时候，应当做出牺牲，像雷锋同志那样多想别人，多做有益于人民的事情，这样我们的社会就会更加美好和谐了 。
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