谢邀 。在我回答这个问题之前，已有26位师友友回答了自己对王羲之《笔势论》的看法和学习心得，一位师友友还把后人写得《笔势论》的字帖图片做为配图晒给大家看，其对书法的挚爱可见一斑 。对题主排疑解惑的热忱可谓精神可嘉！但有一个尴尬的问题，师友友们都没有提出来，这就是《笔势论》是后人伪托之作，而不是王羲之的真实书论 。
最早是唐代书法大师孙过庭在他的书论《书谱》里详论其妄，判定是后人伪托之作 。他是这样说的：“代传《与子敬笔势论》十章（今传笔势论十二章），文鄙理疏，意乖言拙 。详其旨趣，殊非右军 。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存 。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在 。岂有贻谋令嗣，道义叶方，章则顿方，一至于此！又云与张伯英同学，斯乃更张虚诞 。
若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥，非训非经，宜从弃择” 。孙过庭的这段话有三个意思 。一是说《笔势论》语句拙陋，论理粗疏 。而王羲之位重才高，其《笔势论》与王之留世之文词对比，高下可见 。二是王羲之去世前还在考求古训，由于死的早，根本还没有心思去给儿孙留什么书法方面的秘籍 。三是《笔势论》中有王羲之与张伯英同学的记载，孙过庭由此断定《笔势论》是唐以前之人所伪托 。
另外，近代大学问家余绍宗在他的《书画书论解题》中也断定《笔势论》“为六朝人所伪托，殆无可疑” 。而现代出版的《中国历代书法论文选》，也由于上述原因，大多不把《笔势论》附在王羲之的书论之内 。而王羲之真正的书论是《自论书》，由《晋书二十二》记载而传留至今 。所以说《笔势论》虽然对学书者有所裨益，但一定切记，它是伪托之作 。
流传有绪的《自书论》，大家共认是王羲之在书法方面发表的感悟和见解 。其主要意旨是：在注重书法艺术形质“美”的同时，“意”要做为衡量书法艺术内涵的基本尺度 。包括作品从点划的笔意到整体的意境，都是创作主体情感心绪的直接展现 。王羲之的书论，创新和充实了当时还重视先前只重形象意味的单一审美的观念，从而由“尚象”转换到了“尚意”的书学新时代，为后代书法理论的健康、深入发展指明了道路 。
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