《聊斋》之中提到酒 ， 一般都是直接用“酒”来代替 ， 但是却也不绝对 ， 比如说《金和尚》一文中便于醴来说酒 ， “醴”是一种特别的酒 ， 是酿造了一宿的酒 ， 酿造时间极其短 ， 所以几乎没有什么酒精含量 ， 《礼记》之中记载在服丧期满后“始饮酒者先饮醴酒” ， 可以说 ， 醴酒更像是一种礼节性的饮料 。这算得上是全书之中最为特殊的酒 。酒的名称很多 ， 类别更是十分的多 ， 分法也是多种多样 ， 按照酿造的工艺来看 ， 用蒸馏法蒸馏过的就便是白酒 ， 比如说现在还能够看到的茅台等等 ， 而黄酒则是酿造酒 ， 相比较白酒而言 ， 黄酒更加的养生 ， 也因此更多人喜欢黄酒 。
还有一种特殊的酒 ， 那便是药酒 ， 药酒看名字就能看出 ， 这与药是分不开的 ， 其实早在《汉书》之中就已经把酒和药联系起来了 ， “酒 ， 百药之长” 。酒精对于溶解的作用很大 ， 放在现在 ， 香水制造工艺里 ， 加入酒精也是十分重要的一个步骤 。在酒里面浸泡药材 ， 由于酒精的作用 ， 药物中的有效成分能够很好地融入其中 ， 相辅相成 ， 达到理想的作用 。
但是药酒并不是随随便便就能用的 ， 比如说加入了乌头的药酒 。《聊斋志异》里面就记载了孙生用酒煮乌头放在案上引诱自己妻子喝掉使得妻子昏迷再轻薄她的故事 ， 可以说 ， 药酒是一把双刃剑 ， 在恶人身上终究是害人的利器 。中国的酒文化丰富多彩 ， 除了上述所提到的以外 ， 还有酒器、酒令、等等不同但内涵丰富的文化 。在中国 ， 酒更像是一个文化载体 ， 将千千万万没有什么关联的事物串联起来 ， 成为一个整体 ， 而在这种过程之中 ， 它又开始发展壮大 ， 使得原本单薄的文化内涵逐渐被丰富 ， 成为了一个巨大的宝藏 。
请问：甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头 ， 如何向公众普及？
甲骨文虽是中华民族优秀传统文化的源头 。对于人民大众来说 ， 要做的只是让人们常识性的了解、欣赏 ， 却没有普及的必要 。文化是需要传承的 。没有甲骨文就没有现代文字 。甲骨文真是太优秀大伟大了 。单从这一意义上谈普及 ， 末免有些偏颇 。果真是这样的话 ， 上古岩画岂不比甲骨文还要早？岂不更是源头？上古岩画需要普及吗？普及得了吗？甲骨文也一样 ， 虽然珍贵优秀 ， 但却只适宜珍藏欣赏 ， 却没有普及的必要 。
一是学起来太麻烦 ， 费时费力而收效低微 。二是它其实已经失去了使用价值 。现代生活节凑连写现代字都觉得速度低 ， 更何况甲骨文？普及甲骨文对人民大众来说 ， 几乎是徒劳的 。没有什么实际意义 。古代文化传承中优秀的东西多了去了 ， 但对于它们也就只能是了解它 ， 珍藏它 ， 欣赏它 。若谈普及 ， 其实都是笑谈 。如果现在的人写着甲骨文 ， 哼着上古音乐 ， 穿着长袍大褂 ， 腰间系着大块头儿玉佩饰 ， 坐着六驾马车 ， 打着伞盖 。
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