在人们心目中，宋江是受了九天玄女娘娘天书而“广行忠义，殄灭奸邪”的“呼保义” 。而“保义郎”正是两宋之交朝廷招安忠义军头领所授的基本武官官阶，在宋代武官中属于很低的一个职级 。宋江自呼保义，说明他没有野心，所谓“立号既不僭侈，名称俨然，犹循轨迹”，因此得到南宋士大夫的普遍欢迎，朝廷也允许讲说宋江的故事 。龚开在《宋江三十六赞并序》中给宋江的赞语是：“不假称王，而呼保义岂若狂卓，专犯忌讳 。
”正是对宋江故事在南宋流传特点的一种概括 。还有一点值得说明，由于宋江故事在流传中突出了“忠义”的特点，所以南宋时期的许多忠义故事被整合到宋江故事中来，极大地丰富了宋江故事的内容 。在南宋流传的宋江36人中，有不少是南宋著名的忠义军头领和爱国将领 。现略举几例如下：大刀关胜本是济南府(今山东济南)的一员将领，骁勇善战 。
建炎二年(1128)冬，金兵围攻济南，关胜引兵拒敌，金人无机可乘 。济南府知府刘豫早已心怀不轨，于是杀关胜降金，后来刘豫在金人扶植下建立了伪齐政权，为人民所唾弃 。《水浒传》作者为了纪念关胜这位抗金英雄，让他上了梁山泊 。铁鞭呼延绰(《水浒传》为双鞭呼延灼)的原型是南宋抗金名将韩世忠手下将领呼延通 。绍兴六年(1136)，呼延通在宿迁县(今属江苏)与金人牙合孛交锋，两人苦战多时，最后扭打在一 起，从马上坠落于坑坎中 。
牙合孛用篦刀刺呼延通腋下流血，呼延通死死掐住牙合孛的咽喉不放，终于生擒牙合孛，《水浒传》中呼延灼活捉韩存保便是前一故事的翻版 。船火儿张横和浪里白条张顺，一为南宋初年太行山忠义军头领，一为南宋明末年襄郢西山民兵部将 。张横是抗金英雄，绍兴五年(1135)秋，张横败金人于宪州(今山西静乐)，擒其守将 。张顺则是抗元英雄，咸淳八年(1272)，张顺与张贵带领西山3000民兵顺汉水援救襄阳 (今湖北襄樊) 。
这时襄阳已经被元军围困5年，宋军多次救援都遭失败 。张顺等乘风破浪，径犯重围，转战百余里，到达襄阳城下，给予城内守军极大鼓舞 。及收军点视，独失张顺，几天后有浮尸溯流而上，披甲胄，执弓矢，直抵浮梁，军中惊以为神，襄阳军民将其敛葬，并立庙祭祀 。《水浒传》中“涌金门张顺归神”一节便是这段史实的摹写 。《水浒传》描写的不是农民起义，除了宋江起义的历史事实，水浒故事流传的社会背景和材料来源，以及《水浒传》的实际描写以外，还有《水浒传》成书以后的遭遇，也能够说明《水浒传》不是描写农民起义的作品 。
尽管《水浒传》何时成书现在还有争论，但是现在所知《水浒传》的最早刻本不是民间坊刻本，而是明嘉靖年间都察院刻本，都察院是朝廷监察各级官吏、维护社会政治稳定的机构，由都察院出面刊刻《水浒传》，自然如鲁迅所说：“世人视若官书” 。如果说明朝都察院刊刻一本描写农民起义的作品来鼓励民众造反，这实在是不可想象的 。
事实上，《水浒传》在明代流传时，都冠有“忠义”二字，书名就叫《忠义水浒传》，或者就干脆叫做《忠义传》，这与宋江故事在宋元时期流传的基调是一致的 。如果硬要说历代统治者都容忍人们公开宣扬造反，那就缺乏起码的政治常识了 。当然，从明朝崇祯十五年(1642) 六月二十三日由朝廷发出第一道禁毁《水浒传》的命令以后，《水浒传》的命运发生了改变，朝廷由推崇《水浒传》变为禁毁《水浒传》 。
清代统治者 也沿袭崇祯皇帝的这一政策，坚持禁毁《水浒传》 。这当然说明《水浒传》确实有不利于统治阶级统治的思想内容，不过，细致分析，这里还有其他原因 。崇祯十四年 (1641)二月，著名文学评论家金圣叹评点的《第五才子书施耐庵水浒传》由贯华堂刊行，金本《水浒》只保留了《水浒传》前七十回，所谓“削忠义而仍《水浒》”，并通过评点大骂宋江“假忠义，真强盗”，凸显了《水浒传》中的反抗性内容，加上当时正是农民起义如火如茶的年代，这自然会引起统治者对《水浒传》的反感和恐惧 。
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