凿户牖以为室 ， 当其无 ， 有室之用 。故有之以为利 ， 无之以为用” 。这段话只是用于一种形象的比喻 ， 主要讲“虚无”和“实有”的一种利用关系 。是一种引导人们认识万事万物开示 。老子还认为自身 ， 邦国、天下的器有所不同 ， 但却可以和谐共生 。这与我们认可的命运共同体理念一致 。如过份的追求欲、过甚、过奢、过泰就会物极必反之恶果 。
为什么开国皇帝中 ， 有的叫太祖 ， 有的叫高祖？有哪些区别？
在阅读中国古代文献时 ， 中国古人的一些亲属称谓、礼仪称谓 ， 往往给今天的读者带来许多的困惑 。其中 ， 某些亲属称谓、礼仪称谓往往混杂兼用 ， 给后人的理解带来了较大的困难 ， 从而出现了一些不准确的说法或做法 。如我们非常熟悉的西汉开国皇帝刘邦 ， 大多数人很自然的称其为汉高祖 。即便知识渊博、学识明鉴的专家学者 ， 亦有不察之时 。
【大皇帝 中神器传承什么用,日本皇室三大神器现在何处】如张舜徽先生等认为 ， 刘邦死后庙号高祖 。（张舜徽主编：《三国志辞典》 ， 济南：山东教育出版社 ， 1992年 ， 第579页）由于古代典籍中多有“始祖”、“太祖”等含义既相近又有别的称谓 ， 致使后代宗庙中出现以“始祖”之称代替“太祖”之称的现象 。更有甚者 ， 有的朝代竟于同一庙制中既设“始祖”之室 ， 又设“太祖”之室 ， 造成混乱 。
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