如果又想供奉祖宗牌位，又不想动伟人的像，那只好临时做一个放在供桌上，这就得写牌位 。像这种牌位，一般不写“天地国亲师位”，只写祖宗，又不能只写几代，而忽略其他祖宗，那就要把所有的先祖包括进去 。如“堂号 历代先祖之香位”或“姓氏 历代先祖之神位”等 。还是那句话，各地有各地的风俗，在写法上并不是统一的标准，地方不同有差异 。
如用纸写，一定要用红字，墨汁字和金粉均可 。如果在女方家举办婚礼，也要与上面的程序一样 。至于出嫁的一方，虽然出门时，女儿辞家时要先辞祖宗，但女方家一般不写对联，也不用换祖宗牌位，这也是一种传统习俗，毕竟是嫁女，家里出去了一个人 。（祖宗牌位实例）传统婚礼要不要给祖宗牌位行礼？很多人可能是因婚礼那天太热闹了，程序一道接一道，而一些细节就容易忽略 。
因此，许多人认为，结婚那天好像与祖宗牌位无关，可要可不要呀 。这种说法是错误的，是把结婚那天拜祖宗与拜堂混淆在一起了 。拜堂的时候，一拜天地，二拜高堂，三夫妻相拜，确实没有拜祖宗这道程序 。其实，传统的婚礼是有拜祖宗这道程序的，且是不可或缺的一个环节，但不是在拜堂的时候，而是在新娘进门的时候 。新娘进入堂屋后，第一件事就是向神龛上的祖宗牌位行礼，意思是向祖宗报告，新娘进屋 。
然后进入新房（洞房）休息，拜堂的时候再从新房来到堂房 。由此看来，题主提出这个问题还是有民俗依据的，这么大的喜事，不可能不让祖宗知道 。除此，各地还有不同的地方风俗，如有的地方进祠堂拜宗祖或请祖宗牌位，有的地方婚礼后带新媳妇上祖坟，还有的地方婚礼后新郎新娘去拜祖神庙等等 。（祖宗牌位模板）总之，结婚供奉祖宗牌位怎么写问题，其实就按平时你家乡的祖宗牌位怎么写就怎么写 。
坟地的后土和三代是什么意思？
《左传·昭公二十九年》有云：“故有五行之官、是谓五官，实受氏姓，封上公，祀为贵神 。社稷五祀，是尊是奉 。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正玄冥，土正曰后土 。……献子曰：社稷五祀，谁氏五官也？对曰：少暤氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水 。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑 。
此其三祀也 。颛顼氏有子曰 黎、为祝融 。共工氏有子曰句龙，为后土 。此其二祀也 。后为社 。稷，田正也 。有列山氏之子柱，为稷 。自复以上祀之 。周弃为稷，自商以来祀之 。”简言之，后土就是一个保护神，保护先人墓免受侵扰 。是古人对先祖敬意，而想出来的一个保护神 。而且古人注重孝道，对于这种保护先祖的神更加充满敬意，所以古时候就有很多专门的寺庙供奉后土神 。
而这种习俗，在一些地区（特别是两广）比较流行，他们做好坟后，会在坟的背后堆一个土墩，由于是位于坟墓的背后，所以称之谓“后土”，即坟后土堆的意思 。这个后土的作用是防止别人侵葬 。久而久之，在民间自然而然形成一条规矩：凡后土与坟墓之间的距离是不允许别人占葬的 。春秋时期，人们一般认为是人死后回归了大地之母的怀抱，也就是归后土神管理 。
流传到后世引申出来了后土神的概念，也就是在地府之外其实还有个后土神 。而这个后土神可以说是先秦时期比较重要的神仙之一 。由于佛教道教还未能形成，后土神就被认为是一个人死后会去的地方 。后土神和土地神是两个概念，是不一样的，后土你可以理解为自然或精灵崇拜人的死后归隐处，土地神也就是我们俗话说的土地公公，各地的城隍庙山神庙之类，算是人死后到土地神这报道汇合，然后土地神再把你转送给后土神 。
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