唐宋八大家有几个是宋朝人，唐宋八大家中那些是唐朝人( 二 ) _八大

4，唐宋八大家都是谁其代表作品都有哪些唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。韩愈闻道有先后，术业有专攻。——《师说》韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家” 。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。柳宗元潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道” 。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出” 。此外，还指出先“立行”再“立言” 。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。欧阳修醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。苏洵以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。——《六国论》苏洵擅长于散文，散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健。苏轼何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——《记承天寺夜游》苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。苏辙昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。——《黄州快哉亭记》苏辙以散文著称，擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，在《历代论》中多论古今得失成败。苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣，书法潇洒自如，工整有序。曾巩其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。——《醒心亭记》曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。韩愈闻道有先后，术业有专攻。——《师说》韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家” 。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。柳宗元潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道” 。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出” 。此外，还指出先“立行”再“立言” 。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。欧阳修醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。苏洵以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。——《六国论》苏洵擅长于散文，散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健。苏轼何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——《记承天寺夜游》苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。苏辙昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。——《黄州快哉亭记》苏辙以散文著称，擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，在《历代论》中多论古今得失成败。苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣，书法潇洒自如，工整有序。曾巩其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。——《醒心亭记》曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。唐宋八大家，是唐宋两朝八个散文家的合称。即唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。此称法最早见于明初朱右编选的《八先生文集》，但此文集已失传，只知道八家之名。后来唐顺之著《文编》，唐宋散文亦延用选此八家，其他散文未予编入。而茅坤编选的文集《唐宋八大家文钞》，共一百六十四卷。收录了唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙八家的散文，并加了评论。目的是希望借八大家之名望，宣扬唐宋古文运动的观点，作出散文规范。唐宋八大家称谓便一直延用至今。说到这里，题目的问题就比较清楚了。唐宋八大家的选文（人）标准是唐宋古文运动代表人物的散文作品。自六朝以来，文坛上盛行讲究排偶、辞藻、音津、典故的骈体文。此文风在唐代仍然影响甚大。初唐陈子昂也提倡以商周为基础的古文文体，但人单效微。至韩、柳倡导，终成气候，形成古文运动，但也并不彻底。特别是韩愈去世后，以李商隐为代表的骈体文风又起。韩愈的弟子李翱、皇甫湜、李汉等人未能突出，所以唐代能拿得出手的复古派散文大家并不多。而宋朝欧阳修发起的古文运动，连带着政治目的，率一众门生（苏轼兄弟、王安石、曾巩均是其学生）浩浩荡荡，追随者众，形成一场真正意义上的古文运动。而入选八大家的六人，均为北宋古文运动的核心人物。实际上宋代散文大家有很多。唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。韩愈闻道有先后，术业有专攻。——《师说》韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家” 。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。柳宗元潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道” 。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出” 。此外，还指出先“立行”再“立言” 。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。欧阳修醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。苏洵以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。——《六国论》苏洵擅长于散文，散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健。苏轼何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——《记承天寺夜游》苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。苏辙昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。——《黄州快哉亭记》苏辙以散文著称，擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，在《历代论》中多论古今得失成败。苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣，书法潇洒自如，工整有序。曾巩其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。——《醒心亭记》曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。唐宋八大家，是唐宋两朝八个散文家的合称。即唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。此称法最早见于明初朱右编选的《八先生文集》，但此文集已失传，只知道八家之名。后来唐顺之著《文编》，唐宋散文亦延用选此八家，其他散文未予编入。而茅坤编选的文集《唐宋八大家文钞》，共一百六十四卷。收录了唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙八家的散文，并加了评论。目的是希望借八大家之名望，宣扬唐宋古文运动的观点，作出散文规范。唐宋八大家称谓便一直延用至今。说到这里，题目的问题就比较清楚了。唐宋八大家的选文（人）标准是唐宋古文运动代表人物的散文作品。自六朝以来，文坛上盛行讲究排偶、辞藻、音津、典故的骈体文。此文风在唐代仍然影响甚大。初唐陈子昂也提倡以商周为基础的古文文体，但人单效微。至韩、柳倡导，终成气候，形成古文运动，但也并不彻底。特别是韩愈去世后，以李商隐为代表的骈体文风又起。韩愈的弟子李翱、皇甫湜、李汉等人未能突出，所以唐代能拿得出手的复古派散文大家并不多。而宋朝欧阳修发起的古文运动，连带着政治目的，率一众门生（苏轼兄弟、王安石、曾巩均是其学生）浩浩荡荡，追随者众，形成一场真正意义上的古文运动。而入选八大家的六人，均为北宋古文运动的核心人物。实际上宋代散文大家有很多。有两个，一个是韩愈一个是柳宗元，韩愈河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高。柳宗元祖籍河东，生於长安，唐代著名的思想家和杰出的文学家。唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。韩愈闻道有先后，术业有专攻。——《师说》韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家” 。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。柳宗元潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道” 。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出” 。此外，还指出先“立行”再“立言” 。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。欧阳修醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。苏洵以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。——《六国论》苏洵擅长于散文，散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健。苏轼何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——《记承天寺夜游》苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。苏辙昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。——《黄州快哉亭记》苏辙以散文著称，擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，在《历代论》中多论古今得失成败。苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣，书法潇洒自如，工整有序。曾巩其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。——《醒心亭记》曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。唐宋八大家，是唐宋两朝八个散文家的合称。即唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。此称法最早见于明初朱右编选的《八先生文集》，但此文集已失传，只知道八家之名。后来唐顺之著《文编》，唐宋散文亦延用选此八家，其他散文未予编入。而茅坤编选的文集《唐宋八大家文钞》，共一百六十四卷。收录了唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙八家的散文，并加了评论。目的是希望借八大家之名望，宣扬唐宋古文运动的观点，作出散文规范。唐宋八大家称谓便一直延用至今。说到这里，题目的问题就比较清楚了。唐宋八大家的选文（人）标准是唐宋古文运动代表人物的散文作品。自六朝以来，文坛上盛行讲究排偶、辞藻、音津、典故的骈体文。此文风在唐代仍然影响甚大。初唐陈子昂也提倡以商周为基础的古文文体，但人单效微。至韩、柳倡导，终成气候，形成古文运动，但也并不彻底。特别是韩愈去世后，以李商隐为代表的骈体文风又起。韩愈的弟子李翱、皇甫湜、李汉等人未能突出，所以唐代能拿得出手的复古派散文大家并不多。而宋朝欧阳修发起的古文运动，连带着政治目的，率一众门生（苏轼兄弟、王安石、曾巩均是其学生）浩浩荡荡，追随者众，形成一场真正意义上的古文运动。而入选八大家的六人，均为北宋古文运动的核心人物。实际上宋代散文大家有很多。有两个，一个是韩愈一个是柳宗元，韩愈河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高。柳宗元祖籍河东，生於长安，唐代著名的思想家和杰出的文学家。唐宋八大家可以用一句口诀牢记：韩柳欧三苏，曾巩王安石。具体就是：韩愈，柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩和王安石。这其中只有韩愈和柳宗元是唐朝人，其余六位都是宋朝人。唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。韩愈闻道有先后，术业有专攻。——《师说》韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家” 。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。柳宗元潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道” 。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出” 。此外，还指出先“立行”再“立言” 。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。欧阳修醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。苏洵以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。——《六国论》苏洵擅长于散文，散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健。苏轼何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——《记承天寺夜游》苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。苏辙昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。——《黄州快哉亭记》苏辙以散文著称，擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，在《历代论》中多论古今得失成败。苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣，书法潇洒自如，工整有序。曾巩其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。——《醒心亭记》曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。唐宋八大家，是唐宋两朝八个散文家的合称。即唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。此称法最早见于明初朱右编选的《八先生文集》，但此文集已失传，只知道八家之名。后来唐顺之著《文编》，唐宋散文亦延用选此八家，其他散文未予编入。而茅坤编选的文集《唐宋八大家文钞》，共一百六十四卷。收录了唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙八家的散文，并加了评论。目的是希望借八大家之名望，宣扬唐宋古文运动的观点，作出散文规范。唐宋八大家称谓便一直延用至今。说到这里，题目的问题就比较清楚了。唐宋八大家的选文（人）标准是唐宋古文运动代表人物的散文作品。自六朝以来，文坛上盛行讲究排偶、辞藻、音津、典故的骈体文。此文风在唐代仍然影响甚大。初唐陈子昂也提倡以商周为基础的古文文体，但人单效微。至韩、柳倡导，终成气候，形成古文运动，但也并不彻底。特别是韩愈去世后，以李商隐为代表的骈体文风又起。韩愈的弟子李翱、皇甫湜、李汉等人未能突出，所以唐代能拿得出手的复古派散文大家并不多。而宋朝欧阳修发起的古文运动，连带着政治目的，率一众门生（苏轼兄弟、王安石、曾巩均是其学生）浩浩荡荡，追随者众，形成一场真正意义上的古文运动。而入选八大家的六人，均为北宋古文运动的核心人物。实际上宋代散文大家有很多。有两个，一个是韩愈一个是柳宗元，韩愈河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高。柳宗元祖籍河东，生於长安，唐代著名的思想家和杰出的文学家。唐宋八大家可以用一句口诀牢记：韩柳欧三苏，曾巩王安石。具体就是：韩愈，柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩和王安石。这其中只有韩愈和柳宗元是唐朝人，其余六位都是宋朝人。这个问题仍然是两个，需分别作答:△唐宋八大家，是唐、宋两代八个著名的散文家的合称。唐代的:韩愈、柳宗元。宋代的:欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其创作思想，主张实用，反对骈体，对后世散文的发展影响极大。尤其是韩愈、柳宗元所领导的唐代古文运动，不仅有力地打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风，而且直接启示了北宋的文学革新运动，开创了我国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世产生了极为深远的影响。(唐代古文运动，可祥见笔者的另外一文)唐宋八大家，是因明代茅坤选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》而得名。茅坤(1512~1601)字顺甫，号鹿门。归安(今浙江吴兴)人。明代散文家。△唐宋八大家的代表作:①韩愈(768~824)字退之。河阳(今河南孟州)人。唐代文学家。官累至吏部侍郎。与柳宗元同为古文运动创导者。其所作记叙文，写人记事，注重于形象的描绘;抒情散文亦能与叙事融合，情真意切;论说文则以简洁、透僻、严谨见长。代表作:《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。②柳宗元(773~819)字子厚。河东解(今山西运城解州镇)人。唐代文学家、哲学家。官累至礼部员外郎。与韩愈同为古文运动的创导者，世称"韩柳" 。代表作:《天说》、《封建论》、《童区寄传》、《捕蛇者说》、《三戒》等。其中，《永州八记》被视为唐代古文运动中的典范之作。③欧阳修(1007~1072)字永叔。自号醉翁、六一居士。吉水(今属江西)人。北宋文学家、史学家。官累至枢密副使、参知政事。是北宋诗文革新运动的主将。代表作:《朋党论》、《与高司谏书》、《秋声赋》、《醉翁亭记》等。④苏洵(1009~1066) 字明允。眉山(今四川)人。北宋散文家代表作:《权书》、《衡论》等。与其子苏轼、苏辙合称"三苏" 。⑤苏轼(1037~1101) 字子瞻。自号东坡居士。眉山(今属四川)人。北宋文学家、书画家。官累至龙图阁学士。其散文、书画、诗词等均有极高成就。代表作:《前赤壁赋》、《石钟山记》等均为传世名作。⑥苏辙(1039~1112)字子由。眉山(今属四川)人。北宋散文家。官至尚书右丞、门下侍郎。其诗文风格皆受其兄苏轼影响。代表作:《黄州快哉亭记》，为传世名作。⑦王安石(1021~1086) 字介甫。抚州临川(今江西临川)人。北宋政治家、思想家、文学家。官累至北宋宰相。代表作:《答司马谏议书》、《本朝百年无事剳子》、《读孟尝君传》等。⑧曾巩(1019~1083)字子固。南丰(今属江西)人。北宋散文家。官累至中书舍人。为北宋古文革新运动的积极参加者。代表作:《墨池记》。另记:北宋的古文革新运动，旨在使散文走上平易畅达，反映现实生活的道路。也为宋代的诗歌丰富多彩的特殊风格的形成奠定了基础，并对后世产生了十分深远的影响。(此为另一话题，仅略介绍之。)5，唐宋八大家为什么没有李白和杜甫唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合称，李白和杜甫以诗歌著称于世，而非散文，因此唐宋八大家里面没有李白和杜甫。唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。李白、杜甫是中国诗坛上不可逾越的巅峰，如果评选“唐宋诗歌八大家”，这两位必须要入选，但是世人所知的八大家，仅限于“散文”大家。李白和杜甫的名声远胜唐宋八大家，李杜他们是以诗歌闻名，而唐宋八大家是以散文称著，所以他们不能同日而语。唐宋八大家是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。6，唐宋八大家是哪八位宋代的有哪几位【唐宋八大家】唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、王安石、苏洵、曾巩、苏轼、苏辙八位散文家的并称。他们不仅的散文学家，同时也是优秀的诗人、词作家。今天，各选一首八大家的诗作，与诸君同赏。韩愈（768一824）字退之，河内修武（今河南孟州市）人。谥文，世称韩文公。有《昌黎先生集》。一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。一一韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》柳宗元（773一819）字子厚，河东（今山西永济市）人。有《柳河东集》。城上高楼接大荒，海天秋思正茫茫。惊风乱颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。一一柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》欧阳修（1007一1072）字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。谥文忠，有《欧阳文忠集》春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。一一欧阳修《戏答元珍花时久雨之什》王安石（1021一1086）字介甫，号半山，临川（今江西抚州）人。谥文。有《临川先生集》径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。一一王安石《径暖》苏洵（1009一1066）字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山市）人。有《嘉佑集》。苏轼、苏辙之父。睌岁登门最不才，萧萧华发映金罍。不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。佳节久从愁裏过，壮心偶傍醉中来。暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。一一蘇洵《九日和魏公》曾巩（1019一1083）字子固，建昌南丰（今江西）人。追谥文定，人称南丰先生。有《元丰类稿》等。蛮荆人事几推移，旧国兴亡欲问谁？郑袖风流今已尽，屈原辞赋世空悲。深山大泽成千古，暮雨朝云又一时。落日西楼凭槛久，闲愁唯有此心知。一一曾巩《晚望》苏轼（1037一1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。追谥文忠。有《东坡全集》、《东坡乐府》等。我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，靑山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立烟苍茫。一一蘇轼《出颖口初见淮山是日至寿州》苏辙（1039一1112）字子由，眉州眉山（今四川眉山市）人，苏轼之弟。自号颍滨遗老，有《栾城集》。闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯？归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。一一蘇辙《游西湖》7，唐宋八大家记忆顺口溜是怎样的唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家合称为唐宋八大家，快速记记忆可将他们的名字编成顺口溜“一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王” 。唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。快速记记忆可将他们的名字编成顺口溜“一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王” 。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明代初年，有个叫朱右的读书人选了他们的文章编成《八先生文集》，八家之名便始于此。明代中叶的散文家唐顺之所编纂的《文编》中也仅收了上述八个人的作品。另外一个叫茅坤的人也根据朱右、唐顺之的编选方法选了八家的文章，编辑为《唐宋八大家文钞》，共一百四十四卷。由于这部书流传很广，“唐宋八大家”这一名称也得以广泛流行，至今仍为人所沿用。8，李白为什么不是唐宋八大家之一唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，李白的主要成就是诗歌而不是散文，即使有散文但不如诗歌那么为人称道，所以李白不在唐宋八大家中。唐宋八大家包括唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。“ 唐宋八大家”，唐代两人，即韩愈和柳宗元；宋代六人，即欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。之所以选这八个人，是因为在明代有一个叫“朱右”的人，编了一本名为《六先生文集》的散文作品选集，因为将“三苏”，即苏洵、苏轼、苏辙并列起来了，实际上入选的作者一共有八个。明代中后期的时候，唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。唐宋八大家从此得名，由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而唐宋八大家一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。从这个过程就能看出来，主要的编选者唐顺之、茅坤是“唐宋派”古文的倡导者，而收录的这八个人的作品是“散文” 。这八人的散文水平可以说代表了唐宋时期散文的最高水平，李杜等人的诗文水平很高，但是那时候散文并没有收到足够的重视，诗歌才是显示一个人文学修养和文学水平的标准，所以，不但李白不是八大家之一，杜甫、王维、白居易、孟浩然、小李杜等等诗歌大家都不是，而唐朝也只有韩愈和柳宗元两人是。9，唐宋八大家之间关系是什么唐代的韩愈和柳宗元在文学创作和散文这方面，有共同理念，维系了一辈子的友谊。宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）是父子关系，苏轼、曾巩与欧阳修是师徒关系。王安石和他们的关系就没那么好了，苏轼就常因政治理念不同和王安石唇枪舌战，而苏洵也写过文章暗骂王安石。唐宋八大家之间关系是什么？唐宋八大家，是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、王安石、曾巩八人。这八位文人，其实彼此间有着深厚或者复杂的关系。像唐代的韩愈和柳宗元，他们在文学创作和散文这方面，有共同理念，虽然经常分隔两地，却一直有书信来往，维系了一辈子的友谊。而宋代的六大家，关系就比较复杂了。三苏是父子关系，苏轼、曾巩与欧阳修是师徒关系，但其实欧阳修除了赏识苏轼外，对苏淘也是赞誉有加的。苏淘年轻的时候不用功，一直到二十七岁，才发愤读书。嘉祐元年时，他带着苏轼、苏辙两兄弟上京，先去拜谒欧阳修，同时把自己的文章拿给欧阳修看，欧阳修一看惊为天人，激赏不已。再后来苏轼、苏辙同时考上进士，所以苏氏父子与欧阳修的关系，在当时名噪一时。而大器晚成的父亲能培养出年少有成的孩子，也说明了这三人的天资是相当聪颖的。不过，另一个文人王安石，和他们的关系就没那么好了，王安石推行新法，激起朝廷中反对的声浪，文武百官分裂成新党、旧党两大派，新党以王安石为首，旧党则以司马光为首。欧阳修、三苏等人也是亲旧党的，像苏轼就因看出弊端而反对新法中的许多条款，与王安石也常因政治理念不同而唇枪舌战，而苏洵也写过文章暗骂王安石。但政治归政治，文学归文学，有时候还能看到王安石与苏轼互相称赞对方作品。后来两人也和解了。如果没有政治纷扰，只谈文学和学识，或许他们能成为知己吧。10，苏轼是唐宋八大家之13苏指什么什么什么三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼（字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡）、苏辙（字子由，自号颍滨遗老。1039～1112)。1、简介三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼（字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡）、苏辙（字子由，自号颍滨遗老。1039～1112)。三苏”为唐宋八大家中的三位。2、苏轼苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄” 。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” 。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。2、苏洵苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家” 。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。3、苏澈苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，汉族，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，唐宋八大家之一。嘉祐二年（1057年）进士。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。绍圣元年因上书言事忤逆哲宗，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州，复太中大夫，又降居许州，致仕，遂定居颍川。政和二年（1112年）卒，追复端明殿学士、宣奉大夫。南宋高宗时累赠太师、魏国公，孝宗时追谥文定。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称三苏。著有《栾城集》等。11，唐宋八大家宋代的分别有哪些宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。【资料】唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。请采纳~唐宋八大家中有欧阳修、曾巩、王安石、苏辙、苏轼、苏洵六个是宋朝的。欧阳修（1007－1072）：北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应“明道” 。曾巩（1019～1083）北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌军南丰（今属江西）人。嘉佑二年（1057）进士。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。王安石（1021～1086）宋代改革家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。庆历二年（1042）进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。苏辙（1039-1112）北宋时眉山（今四川省眉山县，位成都市西南）人。字子由，号颖滨遗老。为北宋著名文学家，又有“小苏”之称。仁宗（赵祯）嘉佑年间进士。苏轼（1037－1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。苏洵(1009～1066) 北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称"三苏",均被列入"唐宋八大家" 。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉□元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉□三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉□五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚□同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

唐宋八大家有几个是宋朝人，唐宋八大家中那些是唐朝人( 二 )

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