考古学家在挖掘前烧香 。为什么？考古发掘时，往往是在农村 。考古队基本都是技术人员，整体实力有限 。所以需要就近花钱雇佣村民承担挖表土、运土的工作，也就是考古队俗称的“民工” 。既然如此，为什么还要搞这些“鬼神”的东西呢？在很多偏远的村庄，别说挖坟，盖房子或者砍树都是常有的事 。你得请人做点什么安慰一下神仙 。
考古队员在开挖古墓时，为什么要烧香做法？
不请自来 。考古队员在发掘之前烧香做法，为什么呢？相信是很多朋友感兴趣的问题，答主也曾多次参加考古发掘，虽然不是每次都有，但确实存在过这样的做法，比如摆上香案，祷告一番，还要杀鸡放炮 。可能很多人会猜想，是不是因为迷信呀？不作法的话，万一惹到了神灵或者“粽子”怎么办？实际上大多数的考古工作者，当然都是秉持唯物主义的，否则也不会来做这份在很多圈外人看来属于“挖坟掘墓”的工作，
既然如此，为什么还要搞这些“神神鬼鬼”的东西呢？其实，很大程度上是为了安抚众心 。考古发掘时，经常是在乡村地区，考古队基本上是技术人员，总体力量有限，因此需要就近花钱雇佣村民来承担挖表土、运土等工作，也就是考古队俗称的“民工”，俗话说，入乡随俗 。在很多偏远一些的村子里，别说挖墓了，就是普通的盖房动土或者伐树，都得请人作法一番，告慰各路神仙，
郭沫若为什么热衷于皇陵考古？
“流氓不可怕，就怕流氓有文化” 。郭沫若作为文人，却对挖帝王陵墓情有独钟，甚至到了近乎痴狂的程度，确实让很多人难以理解，但实际上他并没有真的挖掘多少陵墓，只不过一直以来，郭沫若对于挖掘帝王陵墓的执着，以及亲手酿成了我国考古史上最大的悲剧等原因，让人们形成了思维定式，觉得郭沫若天天不干正事，就琢磨挖人家祖坟 。
而对于郭沫若本人来讲，他的一生也充满着争议，他的文学造诣非常高，是一个才华横溢的诗人，但他的人品，却让后人众说纷纭，有人评价他是“才子加流氓”，甚至拿他举例子，说“流氓不可怕，就怕流氓有文化” 。其实，郭沫若在古文字以及古文学方面的贡献也非常大，但也正因如此，才使他打起了帝王陵墓的主意，文人喜欢历史本无可厚非，正所谓文史不分家，可郭沫若并不满足于研究那些史料上的历史，而是喜欢更直观地审视历史，也就是挖墓 。
郭沫若最想挖的其实是，秦始皇陵和武则天陵墓，但始终没有获得批准，于是他又把目标瞄准了朱棣的长陵，最初并没有人赞同他这种疯狂的想法，但他不断地提交报告，论述挖长陵的好处，并且郭沫若从研究历史的角度出发，说挖掘之后，可以更深入地了解历史细节，也可以让很多稀世珍宝重见天日 。加上当时多人联名要求挖掘长陵，于是，国务院就批准了，郭沫若等人组织联名写的《关于发掘明陵的请示报告》，得到批复后，郭沫若等人立即组织成立了“长陵发掘委员会”，
相传，郭沫若之所以挖掘长陵，真实的目的是为了那套著名的《永乐大典》，有传言《永乐大典》正本就藏于长陵之中 。但帝王陵墓岂是那么好挖掘的？考古专家们在长陵那挖了一个星期，也没有找到长陵地宫的位置，“长陵发掘委员会”经过讨论，就决定先找一个小点的皇陵练练手，于是，大家就把目光转向了万历皇帝的定陵，当时的理由是，万历当了48年皇帝，陵墓里面可能有很多丰富的历史资料 。
（话说万历也够倒霉的，当皇帝时间长，还有错了，）1956年5月，挖掘定陵工作开始，同样也非常不顺利，挖了一年多，才找到地宫的入口，当时的考古人员非常兴奋，觉得自己似乎马上要见证历史了 。可谁成想，灾难也即将开始，受限于当时的科技发展水平，以及考古人员的经验不足等问题，定陵在被挖开后，大量空气进入，破坏了里面的环境，
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