这是隋代时期《商人遇盗图》的壁画描述内容 。（盛唐时期的《商人遇盗贼图》）但是在盛唐时期的莫高窟壁画第45窟之中则完全变了样子，如上图 。商人没牵着毛驴做贸易，遇到了盗贼，最后是佛家显化，化解了盗贼的怨恨 。中间的文字如下：若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人赍持重宝径过险路，其中一人作是唱言诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱 。
众商人闻，俱发声言南无观世音菩萨，称即得解脱 。（莫高窟第45窟壁画）从莫高窟隋代、盛唐时期的壁画来看，即便是在唐朝鼎盛的唐玄宗中期，丝绸之路之上的盗贼还是继续存在的 。东晋时期，有一个著名的和尚法显（334年-420年），他比玄奘西行求法要早很多年，他也历经艰险到达天竺 。他之后写成了《佛国记》一书，又称《法显传》、《历游天竺记》等，他是通过丝绸之路转到天竺的，他的经历可谓艰险 。
文献对他的经历有记载：沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，无一全者 。.......唯以死人枯骨为标识耳 。（《北史.西域记》）这是法显从敦煌到鄯善时遇到的情况，道路险阻且长，又有盗贼，死人的枯骨在丝绸之路之上随处可见，已经成为路标了 。（法显雕塑，曾经经过丝绸之路到达天竺，他的记载也证实丝绸之路盗贼经常出没）我们通过历史记载、丝绸之路考古发现、莫高窟壁画透漏的信息得知，自从西汉开辟丝绸之路到隋唐时期，贸易商队和盗贼是一个共生体，只要贸易持续，盗贼是断绝不了的 。
丝绸之路之上商队如何应对盗贼？丝绸之路之上的盗贼和中原王朝势力的强大与否关系密切，如果中原王朝控制了西域地区，丝绸之路这一段上的贸易商队就相对比较安全 。安全时期，商队的规模较小，只配备少量的武装人员保护，盗贼出现由当地的军队予以清剿；如果中原王朝对西域没有控制，商队的规模就相对比较大，并配备相当的武装力量进行保护 。
譬如莫高窟隋代420窟中，军队就时刻保护商队的安全 。而在玄奘西行求法的过程之中，他曾经被推举为一个500多人商队的头头，负责安全事宜（《大染西域记》记载） 。据一些法国考古人员认为，丝绸之路之上的商队骆驼数量有50、100头，最大的骆驼商队达到了1000头的规模，商队极其可观 。丝绸之路上的盗贼多为游牧民族，熟悉这一段路途，知道在那些地方下手，让丝绸之路上的商人防不胜防 。
（《双旗镇刀客》剧照，刀客是充当行商队伍护卫为生的一批人）丝绸之路之上不安全的时候，一般小的商队会汇集起来，组成大的商队；或者汇集到大商队之中通过危险区域，借此以对抗强盗的抢劫 。当然，小商队要付给大商队一定的报酬，作为保护费 。商队的护卫队除了王朝的军队之外，很多大型的商队都自己培养自己的护卫队伍，并在当地聘请向导，不同的路段聘请不同的向导，也有的向导一直贯穿商队行程的始终 。
如果道路确实危险的时候，商队也会临时聘请一些刀客来护卫商队的安全，属于临时性的护卫，过了危险地段一般都会解除保护合约 。（丝绸之路上的商队绘画）商队在路途之中停留、歇息的时候，一般组成环形阵地防护过夜，四周都有守护的人员，商队的骆驼、车辆等组成环形防御，防备强盗的袭击 。其实对丝绸之路之上大型商队毁灭性打击的是王朝的军队，有很多历史名人就干劫掠商队的事情 。
安史之乱中安禄山的养父张守珪曾经担任幽州节度使，有历史记载，他纵容手下将士劫掠丝绸之路上的商队：幽州节度使张守珪，少时为河西主将，守玉门关 。其军校皆勤勇善斗，每探侯深入，颇以劫掠为事 。西域胡僧者，自西京造袈裟二十余驮，还天竺国，其徒二十余人 。探骑意是罗绵等物，乃劫掠之，杀其众尽 。（《太平广记.张守珪》）也就是说张守珪的手下经常派遣斥候深入丝绸之路沿途探查，一旦发现目标就下手 。
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