“四大部洲”所对应的是佛教的世界，不是人间的世界，人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在 。哪吒的原型，最早的说法是印度神话里的童神夜叉哪吒俱伐罗，也有说来自波斯战神“努扎尔” 。李靖，是中国的神话人物，商朝的官员，道教的神仙 。
哪吒的父亲是唐朝的李靖，可为什么《封神演义》里也有哪吒呢？
题主的问题问反了，按照时间的先后顺序，应该奇怪哪吒的父亲是商朝人，为什么会出现在《西游记》中的唐代 。严格说来，这两种问法都不严谨 。李靖，是中国的神话人物，商朝的官员，道教的神仙 。又称李天王、托塔天王、托塔李天王、李总兵、李将军 。妻子殷夫人，三子金吒、木吒、哪吒 。哪吒，李靖第三子，同样是中国的神话人物 。
在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；又称太子爷、三太子、善胜童子 。《封神演义》中的李靖和哪吒《封神演义》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》 。从书名我们可以看到，这是一本以商周时期为时代背景的著作 。该小说中的李靖最初是凡身肉体，是商纣王部下的关口守将，担任陈塘关镇关总兵，拜在西昆仑度厄真人门下 。
【神魔里的富贵位置怎么开启,《神魔》尊贵爵位有特权】后反商伐纣，参与殷商大战，做了周朝的中军元帅，拜在燃灯道人门下 。在燃灯道人的指点下，李靖先辞官隐居，后投奔西周，协助姜子牙伐纣成功后退隐山谷，修道成圣，一家五口位入天庭 。此后，李靖成为了灵山护法的“托塔天王”，居于天庭 。哪吒是凡身李靖的第三个儿子，因为其灵珠子转世之身份，被太乙真人收为弟子，肉身成圣后在天宫任三坛海会大神 。
《西游记》中的李靖和哪吒从《西游记》中一再提及唐僧“大唐御弟”的身份，可以明显判断出，该小说的时代背景为唐朝 。现存明刊百回本均无作者署名，清代学者吴玉搢等首先提出其作者是明代吴承恩 。《西游记》中的李靖已经是天庭军统神将，受玉帝加封“降魔大元帅”，率领十万天兵围攻花果山，意图降服大闹天宫的孙悟空 。哪吒随同父亲一起到花果山，并自告奋勇与孙悟空打斗 。
这应该是东汉年间的故事（五百年后取经为贞观唐朝） 。而后取经路上，降服青牛怪、金鼻白鼠精及牛魔王的故事中，李靖和哪吒也有出场 。所以李靖和哪吒，都不能算作唐朝人物，而是周朝既已成仙，出现在唐朝时期的故事中的人物，还在东汉“打过酱油” 。小说成书时代线《封神演义》约成书于隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）年间 。
吴承恩的生卒年有两个版本，一为约1500—1583年，又为约1506—1580年），他写《西游记》时年约50 。由此可见《西游记》略早于《封神演义》，但两部著作中的李靖身份暗合，各自匹配 。可以推断出关于李靖，应该有更早的文字记载或是口头相传的故事 。当然，两部著作中李靖的家事，还是有些差异的 。如《西游记》中李靖还有一女李贞英，其法器“混元珍珠伞”也存在归属差异 。
后记关于李靖的原型，有说是唐朝名将李靖，有说是佛教四大天王之一的护法军神“毗沙门多闻天王”，均未有定论 。哪吒的原型，最早的说法是印度神话里的童神夜叉哪吒俱伐罗，也有说来自波斯战神“努扎尔” 。一言以蔽之，李靖和哪吒都是生于商朝，成仙于周朝，此后作为神仙存于万世，在这一点上，其人物身份在并无冲突 。图片来自网络，如有侵权，请联系删除 。
《封神演义》中，杨戬两次向火云三圣求助，三圣中的轩辕为何一句话都不说？
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