不读原典 ， 我们无法分辨导师们解读的真伪 ， 无法摆脱对老师、名师和“大师”们终身的仰视和依附 。要知道梨子的滋味 ， 我们只能亲口去尝尝 。
不读原典 ， 我们只能人云亦云 ， 没有资格没有能力去判别几千年传统文化中的精华与糟粕 。
书读百遍 ， 其义自现 。学习经典 ， 其实无需花费那么高昂的学费 ， 无需长期奔波坐进名校的课堂 ， 无需“大师们”不厌其烦地讲解 。
读经是最经济的教育之道 ， 倘若我们认真诵读 ， 潜心体会 ， 并且身体力行 ， 一定会获益无穷 。
学习国学 ， 宜儒道佛并重 。
中国传统文化是儒、道、佛三家鼎足而立、互融互补的文化 。
儒、道、佛三家 ， 其实是你中有我 ， 我中有你 ， 同时又你是你 ， 我是我 。五千年中华文化的经典智慧 ， 高度概括就是“容”、“中”、“和”——包容之容、中庸之中、和谐之和 。
儒、道、佛三家之间 ， 曾经有纠葛、有矛盾、有斗争 ， 但更有相互的吸收与融合 。经过一千多年的发展 ， 到19世纪中叶以前 ， 中国文化一直延续着儒、道、佛三家共存并进的格局 。历代统治者推行的文化政策 ， 绝大多数时期也都强调三家并用 。南宋孝宗皇帝赵昚就说：“以佛治心 ， 以道治身 ， 以儒治世 。”
南怀瑾先生比喻：儒家是粮食店 ， 佛家是百货店 ， 道家则是药店 。意思是三家皆是我们的必须 。少林寺则有这样的对联：“百家争理 ， 万法一统；三教一体 ， 九流同源 。”“才分天地人总属一理；教有儒释道终归一途 。”
丰子恺认为人生本来就有物质生活、精神生活、灵魂生活的分野 。我对此深以为然 ， 并将人的认知能力分为五个层次：世俗的高度、领袖的高度、历史的高度、生命的高度、宇宙的高度 。我认为中国儒道佛的智慧 ， 早已到达了人类认知能力的最高层次 。
因为重在体会、感悟 ， 在我眼里 ， 看到的主要是儒、道、佛三家之同 ， 而非三家之异 ， 并且我认为读通儒、道、佛任何一家 ， 都能深刻领悟生命的智慧 。但是 ， 我们一般的人又实在难以学精悟透 ， 而学儒不精易于迂腐 ， 学道不精易于消极 ， 学佛不精易于迷信 ， 所以 ， 学习国学宜三家并重 ， 以免有失偏颇 ， 更好地体会、感悟担当的精神、超然的情怀和无我的境界 。
学习国学 ， 当怀敬畏之心 。
直到现在 ， 中国的许多人一直都没有完全摆脱殖民地的心态 ， 一切以西方的观念为最后依据 ， 甚至“反西方”的思想也还是来自西方 。他们对学习和理解中国国学经典其实没有什么兴趣 ， 更不懂得从字里行间去领悟先哲们的精与神 ， 而是像代表“真理”和“正义”的法官 ， 把历经几千年岁月检验的经典当做囚犯来审问和逼供 ， 还自以为是“创新”和“创造” 。这正应了蒲伯所言：“天使不敢践踏的地方 ， 蠢材蜂拥而至”；也应了一句德国的谚语：“笨蛋虽笨 ， 但还有更笨的人为他喝彩 。愚蠢和傲慢同是一树之果 。”
犯了这种通病的人们 ， 我看正好对应了老子所说的“下士” ， 对应了庄子所说的“井蛙”、“夏虫”、“曲士” ， 永远处于孔子所说的“中人以下” 。这样的人 ， 无论什么智慧 ， 无论什么光辉 ， 也无法将他们唤醒 。
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