大二开始，我就对马恩的著作产生了兴趣，并曾试图阅读马恩四卷，这是一个同学从地摊上买来的，后来转手于我 。泛泛而览，从来一知半解 。第一卷读到《德意志意识形态》就比较难了，从来没有读完过 。读研究生，曾经在一年级的时候下过决心，认真将马恩选集读过，后来谈恋爱了，时间更少，就没有将这个计划实行 。这足以见得自己的意志是如何的不坚定，而我对马恩著作的了解又是如何的肤浅了 。古人常云：读书要通一经 。在现代社会，阅读越来越成为一种奢侈时，通一经未尝不是一种捷径 。目前来看，四书可选《论语》，诗集可选《杜工部集》，史可选《史记》，理论可选《马恩四卷》 。单位要求每人读一本书，写一篇读书笔记 。我心中一排序，现在最想的读的正是马恩的著作 。我这个人有时就是这样的，必须有压力才有动力，像马恩的选多艰深晦涩的文章，不硬着头皮很难读下来 。我想就选一直以来成为我的拦路虎的《德意志意识形态》吧 。用的是人民出版社的单行本，这是个节选本 。包括后记共137页，主要内容是节选的第一卷第一章《费尔巴哈》，这和马恩四卷一样 。就是这八十多页，我读了二十多天，阅读的快乐是有的，但是也有头昏脑涨不知所云的时候 。《德意志意识形态》是马恩最重要的文本之一，马恩身前未能出版，直到1932年才第一次全文发表 。其中，《费尔巴哈》章是马恩未完成的手稿 。长期以来，这本著作的价值被低估，上世纪90年代初，《读书》杂志上发表了李文的一篇《回到马克思（读《德意志意识形态》手记）》（1990年第3期），被认为是学界学理地完整地理解马克思的开始 。这部巨著主要内容包括三个部分：一是对当时的青年黑格尔派的代表人物费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观进行了批判并在此基础上系统地阐述了历史唯物主义的基本原理；二是通过对“真正的社会主义”或“德国社会主义”的批判，在历史唯物主义世界观的指导下系统地阐述了科学社会主义的基本原理；三是通过对人类历史的分析，特别是资本主义社会的分析，比较系统地论述了资本主义社会的起源，以及资本主义社会的基本矛盾，这些天才的观点在《资本论》中得到了更加系统完整和清晰地阐述 。在《费尔巴哈》章中，“分工”无疑是一个核心词汇，它出现的频率甚至超过了“生产力”、“交往形式”（马恩对“生产关系”概念的最初的比较普遍的表达）等词汇 。本文试图通过系统分析这一核心语词，以期对于我们全面准确地把握整个文本以及马恩的基本思想有所裨益 。
Die Menschen haben sich bisher stets falsche Vorstellungen ueber sich selbst gemacht, von dem, was sie sind oder sein sollen. Nach ihren Vorstellungen von Gott, von dem Normalmenschen usw. haben sie ihre Verhaeltnisse eingerichtet. Die Ausgeburten ihres Kopfes sind ihnen ueber den Kopf gewachsen. Vor ihren Geschoepfen haben sie, die Schoepfer, sich gebeugt. Befreien wir sie von den Hirngespinsten, den Ideen, den Dogmen, den eingebildeten Wesen, unter deren Joch sie verkuemmern. Rebellieren wir gegen diese Herrschaft der Gedanken. Lehren wir sie, diese Einbildungen mit Gedanken vertauschen, die dem Wesen des Menschen entsprechen, sagt der Eine, sich kritisch zu ihnen verhalten, sagt der Andere, sie sich aus dem Kopf schlagen, sagt der Dritte, und - die bestehende Wirklichkeit wird zusammenbrechen.Diese unschuldigen und kindlichen Phantasien bilden den Kern der neuern junghegelschen Philosophie, die in Deutschland nicht nur von dem Publikum mit Entsetzen und Ehrfurcht empfangen, sondern auch von den philosophischen Heroen selbst mit dem feierlichen Bewu?tsein der weltumstuerzenden Gefaehrlichkeit und der verbrecherischen Ruecksichtslosigkeit ausgegeben wird. Sie hat den Zweck, den philosophischen Kampf mit den Schatten der Wirklichkeit, der dem traeumerischen und duseligen deutschen Volk zusagt, zu blamieren und um den Kredit zu bringen.Ein wackrer Mann bildete sich einmal ein, die Menschen ertraenken nur im Wasser, weil sie vom Gedanken der Schwere besessen waeren. Schluegen sie sich diese Vorstellung aus dem Kopfe, etwa indem sie dieselbe fuer eine aber glaeubige, fuer eine religioese Vorstellung erklaerten, so seien sie ueber alle Wassersgefahr erhaben. Sein Leben lang bekaempfte er die Illusion der Schwere, von deren schaedlichen Folgen jede Statistik ihm neue und zahlreiche Beweise lieferte. Der wackre Mann war der Typus der neuen deutschen revolutionaeren Philosophen.
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