【刘秀当皇帝后,为什么不封自己的父亲】公元8年 ， 王莽篡汉 ， 建立新朝 ， 推行一系列不切实际的改革 ， 严重地破坏了社会生产力和社会经济 ， 加上频繁水、旱等天灾不断 ， 给人民带来了沉重的苦难 ， 把广大农民推向了不起义就没法活的绝路 。刘秀也随兄刘演在南阳郡起兵 。
公元25年 ， 刘秀在鄗城称帝 ， 王朝依旧延续汉朝 ， 意图就是重建王莽夺权的汉室 。刘秀为了彰显自己的正统合法性 ， 拉拢各方势力 ， 他恢复了汉庙 ， 把西汉历代皇帝的牌位 ， 重新摆起来 ， 以祖宗的名义也能更好地号令各个割据势力 。
“国之大事 ， 在祀与戎 。”封建王朝祭祀祖先是非常重要和严肃的事情 。作为开国皇帝 ， 按照惯例都是追封自己父亲、祖父为先皇帝 ， 甚至还有追封更远的祖先 。也有的皇帝虽不是开国皇帝 ， 也追封了自己的父亲 。
汉朝实行的是天子七庙的制度 ， 也就是说宗庙当中只能摆放七尊先帝的牌位 。
刘秀在宗庙里 ， 只供奉太祖高帝 ， 太宗文帝 ， 世宗武帝和自己往上四辈儿的直系亲属 ， 这样做是符合天子七庙的制度规范 。
不过这里遇到一个伤脑筋的难题？
按照宗法原则 ， 宗族的大宗是不可以终绝的 ， 如果大宗终绝 ， 就应该在小宗的子嗣当中找一个人过继给大宗 ， 刘秀想要显示自己的正统性 ， 就不能供奉自己的直系祖先 。
刘秀虽然是汉高祖刘邦的第九世孙 ， 汉景帝儿子长沙王刘发的后裔 ， 刘发和汉武帝刘彻是亲兄弟 。
汉武帝时 ， 实行“推恩令” ， 宗室的待遇就一代不如一代 ， 看一下刘发以后子孙的侯爵和官职就明白了 。加上刘秀的祖上这一脉又是庶出 ， 到了他父亲刘钦这一代的时候 ， 就已经没有爵位了 ， 更别说是刘秀这一代了 。
也就是说 ， 刘秀与汉室正支的血脉隔了五代 。从宗法上讲 ， 血缘隔了五代 ， 已经出五服了 。
什么是出五服呢？
出五服：意思就是 ， 不是一家人了 ， 新年家家户户去拜年的时候 ， 俗称走年 ， 也只走五服里 ， 不走五服外 ， 五服外的同村同姓差辈分也是叫名不叫辈 。也不需要为对方服丧 ， 说句难听的 ， 被诛九族都轮不上你 。
这可怎么办呢？刘秀与群臣们商议:
“纯以宗庙未定 ， 昭穆失序 ， 十九年 ， 乃与太仆朱浮共奏言：陛下兴于匹庶 ， 荡涤天下 ， 诛锄暴乱 ， 兴继祖宗 。窃以经义所纪 ， 人事众心 ， 虽实同创革 ， 而名为中兴 ， 宜奉先帝 ， 恭承祭祀者也...既事大宗 ， 则降其私亲...诏下公卿 ， 大司徒戴涉、大司空窦融议：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙 ， 宣、元皇帝尊为祖、父 ， 可亲奉祠 ， 成帝以下 ， 有司行事 ， 别为南顿君立皇考庙 。其祭上至舂陵节侯 ， 群臣奉祠 ， 以明尊尊之敬 ， 亲亲之恩 。帝从之 。是时宗庙未备 ， 自元帝以上 ， 祭于洛阳高庙 ， 成帝以下 ， 祠于长安高庙 ， 其南顿四世 ， 随所在而祭焉 。”——《东汉书·张纯传》推荐阅读
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