北京市|北京老规矩：衣帽归位；坐有坐相；不跷“二郎腿” 二郎腿

大家好，我是京师玩儿主，今儿和各位聊聊，北京老规矩中的：衣帽归位；坐有坐相和不能跷“二郎腿”

这衣帽归位：就是把衣服（主要是外衣）和帽子放回原处。当然了，这是指在自己家的时候。这里有两层意思，一是长辈出门回家，晚辈要帮长辈把脱下的外衣和摘下的帽子放回原处;二是自己出门回来，要把脱下的外衣和摘下的帽子放好，不能随意往床上或椅子上那么一扔。老北京人的家庭，讲究生活要有条理，东西该放在什么位置，就放在什么位置，不能乱放。尤其是出门穿的衣服，包括出门时戴的帽子，忌讳乱扔。所以，一般的家庭添置家具，除了桌子、床、衣柜这“三大件”之外，还必须要置一个放衣服的衣架，这个衣架，一方面是家里人自己用，另一方面，也是给家里来的客人预备的。通常，家人的外衣和帽子都挂在衣架上，所谓“归位” ，其实就是放回衣架上。
那为什么老北京人忌讳外衣和帽子随意乱放呢？一是，这么一来，屋子显得乱，怕让外人来了，看着笑话。二是呢，这外衣也叫“逛衣” ，也就是出门逛街的时候穿的衣服。街面儿上什么人都有，衣服上难免带回点儿什么不洁的气味儿，而且赶上刮风、日晒、雨淋什么的，衣服上会有一些尘土，所以对“逛衣” ，要另眼看待。三是， “逛衣”都是自己比较中意，出门也显得体面的衣服，如果随意乱放，必然会弄得褶皱麻花的，出门时再穿，就会影响情绪。所以，北京人有个老规矩，出门的时候，穿的衣帽一定要归位，讲究的是哪儿拿的，还放回哪儿去。这个老规矩跟北京是皇都有一定关系。早年间，在有皇上的时候，朝廷的大臣每天一大早儿就要上朝，上朝，就要穿朝服。北京人把朝服，叫“官衣儿” 。 “官衣儿”要求板板正正，不能起褶子，所以，在家放置时，不能叠起来放，只能找固定的地方挂起来。当官的，早起出门穿朝服，回到家，便把朝服脱了，归放原位。这种习惯越来越普遍，并在普通百姓家中，也逐渐的流传开。都后来，衣帽归位，也就成了北京人的一个规矩了。
现在来说说坐有坐相：什么叫“坐相”呢？它就是坐着的姿势、坐着的样子。对现在很多人来说，北京人的“坐相” ，给人印象最深的、最出名的，当属北京躺，俗称叫做“北京瘫”、或叫做“葛优躺”了。其姿势就是坐好后，直接出溜儿到底下去，身子跟椅背儿呈一个120度角，并拿肚子当电脑桌。用一句形象又生动的北京话来准确解释就是：“从椅子上出溜儿下去” 。为什么北京人都爱这么坐着？最直接原因当然是舒服。剩下的当然还有风土人情的潜在影响，这就属于历史遗留问题了。这种北京躺的坐姿，据说可以一直追溯到清朝。当时满族人喜欢躺火炕，就连皇帝都不例外。据说乾隆皇帝吃了就喜欢躺着，读书也喜欢躺着，写字也喜欢躺着，日子久了，就喜欢走到哪儿躺到哪儿。您瞧瞧这幅著名的乾隆帝写字像轴，一米长的大尺寸别的没画，就画了个妥妥儿的皇帝躺。大清朝灭了之后，北京满大街的遗老遗少，看天混日子，成天遛鸟儿打牌抽大烟，这些个懒洋洋的大老爷们，能坐着绝不站着，能躺着就绝不坐着。
其实从严格意义上来讲，老北京人，是很讲究坐要有“坐相”的。好的“坐相”什么样？按北京的老规矩，叫“坐如钟” ，即坐在那儿，像钟似的。这钟可不是家里挂着或摆着的钟，而是庙里或从前村口挂着的那种大铁钟！这种大铁钟，有上千斤重，别说风吹人碰，就是五六个大小伙子也挪不动。一个大活人坐在那儿，要像这种大钟似的纹丝不动。您想想，这种坐法儿，能好受的了吗，那嘚跟受刑的差不多。所以说， “坐如钟”这个词儿，只是象征性的一种说法，意思是，坐在那儿要像钟一样，不能一会儿抠鼻孔儿，一会儿掏耳朵的，乱做小动作。明清的古典家具中，有一种直背座椅，它横面比较窄，有的直背的背板上面雕着花纹儿，看上去很精致，但您坐上，却会觉得太板正，有点儿不舒服。您可能会问了，干吗不设计得更舒适一些呢？实话告诉您，这种椅子本来就是专门为妇女和小孩儿们设计的，所以也叫“坤椅” 。为什么要做成直背的呢？就是让您坐在那儿，端端正正的，像钟一样，不乱动。其实北京人有关“坐”的老规矩很多。当然这些规矩，主要是针对跟长辈或客人在一起的场合。您一个人的时候，想怎么坐就怎么坐，没人管您。

北京市|北京老规矩：衣帽归位；坐有坐相；不跷“二郎腿”

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