诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”描写的是什么情景该如何理解整首诗( 三 ) _诗句

《荆楚岁时记》是南朝时期的宗懍著述的笔记，这本书的内容记载的是：当时江汉荆楚地区元旦至除夕的岁时节令、习俗习惯、风物故事的地。
自这本书问世后，在社会上广为流传，也促进了岁时节令文化的交流。许多荆楚地区的节令风俗也流传到北方，这本书对中国节令文化的交流和传播是有着不言而喻的现实意义的。
到了北宋时期，民间开始普遍使用纸筒和麻茎包裹火药，并且将包裹火药的纸筒和麻茎编串起来，做成“鞭炮”，其名还叫爆竹。正月初一燃放爆竹逐渐流行起来，逐渐形成了春节的一个传统。

宋代·孟元老《东京梦华录》中也描写了除夕夜北宋都城汴梁燃放爆竹的场景：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”
其实这也是古人对安泰生活的向往。关于宋代的人们在春节燃放爆竹的习俗，有很多的记载。和王安石同时代的史学家刘敞在《爆竹》诗中写道：“烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣”，说的就是爆竹燃放时红红火火、热烈喧闹的场景。

（河南开封，清明上河主题公园）

2，屠苏

“屠苏”就是指屠苏酒，是古人喝的一种药酒，将屠苏草等药材浸泡到酒中，到岁时节令拿出来喝。古人认为喝屠苏酒能强身健体、延年益寿，就相当于现在的保健酒之类的。喝屠苏酒还有吉祥的寓意在里面，能使阖家欢乐安康，这也包含着古人对美好生活的向往。
如在《荆楚岁时记》中就记载了元日这一天饮屠苏酒的习俗：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘。”
由此可见，正月初一这一天，人们在欢度节日“元日”时，饮屠苏酒是我国欢度春节时一个由来已久的习俗。

过春节饮屠苏酒的风俗在南北朝后期至隋唐时期也传播到了北方，而且风靡全国，并且一直延续到宋代。和王安石同时代的苏辙在《除日》诗中也生动地写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”南宋诗人陆游也曾写道：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”

（宋代绘画·描绘人们春节宴饮的场面）

3，新桃、旧符

“新桃”和“旧符”其实就是指新桃符和旧桃符，王安石在诗中用互文见义的手法写出了把旧桃符取下来，换上新桃符的“元日”习俗。那古人在元日往门上贴桃符有什么寓意呢？其实古人门上在门上贴桃符的习俗由来已久。

（古代桃符）
古人把刻有神荼和郁垒名字的桃木板就被人们称作桃符，每年更换一次，叫做除旧布新。
随着时间的发展，桃符本身也在变化。后来又发展到“题桃符”，就是将字数相等，意思相应的短诗句题写在桃木板上。帖桃符后来逐渐演变为贴春联。所以说桃符就是春联的前身、最早雏形。
后蜀国主孟昶在桃符上题的这句诗“新年纳余庆，喜节号长春”也被认为是最早的一副春联。到了宋代，桃符已经演变成春联的形式了，只不过名字还是叫“桃符” 。