对死亡的理解和认识,如何正确看待死亡? _生活知道

1、如何正确看待死亡?死并不是生的对立面，而作为生的一部分与之永存。
—-村上春树《挪威的森林》
“生老病死”是自然规律，也是大家一直都在探讨的话题，甚至还有死亡哲学的学科。由此可见，大家虽然都向往长生，畏惧死亡，但却一直为解密死亡这一神秘话题而努力着。
关于死亡的初步认知
作为普通老百姓，或多或少的都会经历亲人的死亡。在我六七岁的时候，一直带大我的外婆去世了，那是懵懂无知的我第一次面对死亡。那时候，以为外婆就是去天上了，虽然不在了，可她会在天上看着我。后来，常常想，要是有一天我也死了，这个世界再也没有我了，没人会记得我，这是一件多么可怕的事。
深刻地体会到死亡意味着什么
十四岁那年，不幸的我又再一次面临了至亲的死亡—-我的妈妈。那一刻，才深刻地体会到死亡到底意味着什么，是生离死别，是求而不得，是不舍与难过。那一刻，才知道，死亡一直并未走远，它从我们出生起就一直伴随着我们，逃不掉。
端正心态，珍惜当下
现在的我，已为人妻为人母，看着孩子的出生，终于知道，生老病死是再普通不过的事了，有人新生就有人死亡，这便是自然规律。不能因为害怕死亡就每日过得惶惶不安。既然注定要死亡，我们能做的，就是端正心态，好好的活在当下。当面对死亡那一刻，你可以很平淡地说：“我的一生不虚此行” 。
其实，死亡并不可怕，可怕的是生不如死。既然活着，我们就应该努力的享受生活，活在当下。死亡带给我们的不仅仅是恐惧，还有珍惜。因为人生短暂，我们才学会珍惜，珍惜身边的每一个人，珍惜手中的每一天。
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死亡是自然的现象，这个在我们教育里一直都没有教育过。所以，在从小的时候，就告诉孩子这是个自然的过程。
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死亡也是意外的过程，有一些人的死亡过程，也可能是意外的，这个告诉孩子们，人的生命是脆弱的，要懂得保护。
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学会接受，人的死亡是一个过程，要学会接受，在平时的时候，遇到有人死亡的时候，要去看看，或者是去感受一下。
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死亡，就是再也回不来了。告诉孩子，如果是宠物死了，就告诉孩子，它走了，再也回不来了，不要再想了。
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化解悲痛，在生命中，如果家里有人死了，这样，要记得，好好化解你的悲痛，心理舒缓了后，才会变得更加开心，学会接受。
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不要再想，死亡就是死了，不能再来了，你再想太多，也不能回来，所以告诉自己，不要再去想这事，否则只会抑郁。
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看到现实责任。对于还活着的人来讲，要有责任的，不能一直处在对死者的怀念里，而忘记了对活着的人的责任。
所有有生命活动的物体，不管是植物还是动物，都遵循着新旧交替，日新月异的规律，对于动物来说，最常规的就是生老病死，这是每个动物都无法避免的，死亡代表的不是离开，而是新生。
死亡是一期生命的结束，也是生命的开始

2、你如何看待死亡?第一，这是生命的规律。
生老病死，这是生命的规律，谁都不可抵挡，谁都不可改变。他生命中的终结的那一刻，人世间的一切都变得很平淡，曾经的漫天争吵，你追我赶，相互猜忌相互打压，又相互鼓励，相互扶持，相互帮助，相互团结，抱团取暖……等等的一切都变得很淡然了。
第二，我们不为虚度时光而婉情。
当生命真的终结的那一刻，我们没必要惋惜，更没有必要去追究以前的恩怨，只有我们曾经努力过，奋斗过，给我一来阳光，我就可以灿烂，给我一滴露珠我就可以生根发芽，因为我们也曾经努力过，奋斗过，我们也要助人为乐，行德积善，所有的一切，都是生命给予我们的，我们也奉献了这个世界，奉献给了我们的生活，也不枉白来人世间。
我们只有奋斗过也无怨无悔。
弟三，我们为青普努力而骄傲。
努力的一生，勤劳的一生，奋斗的一生，节约的一生，在这一生中经历了太多太多的事情，但是每一件事情都值得我们去总结，以及把优良的传统继承下来，把不良的东西通通让它消失。
第四，平静的看待死亡。
我们每一个人面对死亡时，没必要恐惧，也没必要沮丧，因为生命要终结了，平淡的看过去的一切，继续忽然，努力奋斗，创造更加美好的生活，这才是我们所要说的。
正是因为有死亡存在，才能时时反省生命的意义，人生该如何度过。所以，我们不应该避讳谈论死亡，相反我们应该时时想起它，死亡会最终改变我们看待事物的方式：这世上的一切，我们终不能占有，而只是陪伴共处，我们带不走金钱、事业，我们也无法彻底的占有一个人。当我们懂得了这些，我们才能更好的懂得生命，懂得关系，懂得爱，享有我们拥有的每一刻，珍惜拥有。
人总是要死的，这是自然规律，怕死是没有用的，怕死，你得死；不怕死，你也得死。人早晚得死，所以，我选择不怕死，哪怕是明天死，我也选择平静的接受，我生活得很幸福，我已经做了一切我想要做的事情，我的人生没有任何遗憾，我根本不在乎是否长寿，早点死，晚点死，对我没有任何区别。
看待死亡！就是看待人生！就是善待人生，善待自己，就是在寻觅人生的意义！置身于死地而后生。生于忧患，死于安乐。在面对死亡的时候，再思考人生，到那时，悔之晚矣！
能快速地死，是一种福气，至少不用经受死亡之前带来的痛苦。

3、我对死亡的理解早上起床不知道为什么，脑子里想着，人死后会是一种怎样的状态？会去哪里？
可能最近疫情问题，天天聊着生命、生病的话题，导致潜意识在想这些。
其实我不是第一次想关于死亡的问题了，在去年外婆去世的时候，我第一次认真想过这个问题。
外婆是在我有意识之后，第一个走的亲人，从小就跟外婆比较亲近，她突然走了很不习惯，想着是否真的有“灵魂”一说？会不会真的去到另外一个世界，在那里生活？会不会站在某个我们看不到她，她却看得到我们的地方，偷偷的看着我们？
对于死亡的说法太多了，而我想法可以引用以下一句话：
唯物主义告诉我，人死后不会有天堂，不会有地狱，不会有灵魂，不会对这个世界有任何感知，也不会去往另一个世界，死后就是彻头彻尾的虚无。
就是空白。
我脑补一下那种感觉，应该就是睡着了，没有做梦，没有其他干扰的那种状态，想一下你半夜睡得正香时，是不是只能用空白来形容。
那为什么去世后，在世的人会送各种祭品，烧纸钱，烧各种纸家具呢？
不知道有没有人跟我以前想法一样，既然烧这些没有真正的给死者拥有，那干嘛还烧？
我的解释是：死亡后所引发的感受，都寄托到死者所认识的人身上，这样做更多的是给还在世的亲朋好友的一种慰藉吧。
有些事情明知是错的，但如果错的做法更加美好，那错的就是对的。
就像我妈，我每年回家她都会去一个地方，帮我求张保佑平安的“平安符” ，这样我出门在外，她也会放心一些。
其实在我看来，塞在钱包的“平安符”，只不过是一种普通纸而已，但那又如何，如果我带着它，能让家里人更加安心，那就值得。
对于死亡，坦然面对。活着的时候，没对社会做出贡献，那至少也不要给社会添乱，这可能是我们死后对亲朋好友们最好的告慰。
最后，我想改一下我的愿望，就是：世界和平，社会稳定。向所有为社会做贡献的人儿致敬，向所有正在抗击疫情的人儿致敬。

4、对死亡的理解和认识死亡是生存的反面，生命的终止，死亡是生命历程中必经的一环，无法回避，孔子说：“未知生，焉知死”，懂得生命的美好，拥抱生活，懂得尊重、维护和不伤害他人，才能明白生命的意义。
对死亡的理解和认识
生物的死亡，指其一切生命特征的丧失且永久性的终止，最终变成无生命特征的物体。
中国对死字有所忌讳，不同的说法共有两百多种：驾崩、归西、薨逝、卒、过世、长眠、作古、圆寂、仙去等等。
从哲学上说，个体的死亡并不代表事物的结束，个体死亡，但遗产、问题、关系等等并没有消失，而是被继承或瓜分。

5、如何看待死亡?我们应该如何正确地看待死亡？
这是老虎坚持100天写作计划的第 12 天
昨天晚上睡觉前，儿子突然发问：妈妈，你什么时候死掉？
在没有心理准备的情况下，谁遇到这样的问题都有点发懵，我看出了老婆的窘迫，赶紧抢过话题，跟儿子聊起了死亡。
没有遮着掩着，我把人的生理构造，人是怎么慢慢变老，人类的平均寿命，人为什么会死掉的知识一点一滴说给他听，似乎，他对这个话题很感兴趣，追问了很多新问题，一直到最好累了，才安静地睡去。
我则久久不能入眠，想起了许多关于死亡的往事。
小时候，我们经常玩的一件事是到山上抓蝎子，有一次我图方便，拿了一个掌心大的药瓶，瓶口太?。?我用筷子制成的镊子把蝎子往瓶里塞的时候，一不留神，被它蜇了一下，顿时，剧烈的疼痛集中在小小的指尖，那感觉，就像一根针一直扎在里面，拔不出来。
我大哭着跑回家，声嘶力竭地抛给我妈一个问题：“我会不会死？”
那是我第一次对死亡有了近距离的感知，也是第一次对死亡有了无法言说的恐惧。
在北京工作时，由于工作压力大，又缺少运动，身体很快向我发出了警告，有一阵子，我的下腹总是隐隐作痛，疼得久了就胡思乱想，也许是老婆看出了我的担心，建议我到医院去检查一下，我说我不敢，我怕看到不好的结果，那一天，我们躺在床上哭，就像真正预见了死亡。
后来检查的结果并没有问题，许多时候，人都是自己吓唬自己。
但我对待病痛的态度依然没有转变，身体稍有不适，就疑神疑鬼，惊惧死亡的来临。
直到有一次，我听到一个故事，大体说的是，在医院里，一位妈妈正在手术室外等待女儿的手术结果，与另外一些家长不同的是，她的表情里读不到焦虑和担心，问起原因，她说，因为我心里有信仰。
那一刻起，我的心里好像突然释然了，觉得有一种东西正在释放，后来我又读了《西藏生死书》等一些关于死亡类的书籍，整个人才慢慢放松了下来。
前一阵子，迪士尼出品的《Coco寻梦环游记》广受好评，它取材于墨西哥的亡灵节，讲述的是死亡，基调却是快乐的，这种对死亡截然相反的行为观念感动了无数人。我觉得，之所以有那么多人有所触动，正说明大多数人之前对待死亡的看法是苦不堪言的。
这跟中国的传统教育有很大关系，大家忌讳谈死，“好死不如赖活着” ，人死了说成是“老了”或者“走了” 。谈死色变的文化基调，衬托出一种灰色的人生态度。
许多人说《Coco》是一部良好的死亡教育电影，那要看面对的是哪一类人群，对待惧怕死亡的大孩子，它可以缓解浓厚的阴郁情绪，可以说是恰逢其时；但对于还没有正确认知死亡的小孩子，却不合适。不知死，焉知生，当一个懵懂无知的孩子一开始就对死亡世界充满美好的想象和期盼时，那就对生活缺少了起码的尊重和信念，这样的孩子，恐怕不会珍惜生命，甚至会把生命当成儿戏。
所以，我们应该尽早的对孩子进行有益的“死亡教育” ，向孩子讲解死亡的话题时，首先，不要欺骗，那些看似美好的谎言只是家长对死亡的另一种逃避，在死亡教育这件事上起不到任何正面的作用，其次，要如实告知，告诉死亡到底是什么样子，它不应过分恐惧，更不应是无限的美好。宗教或者说信仰只是一种让我们更好地泅渡人生的一种工具，而不是目的，虽然我们用宗教用电影把死亡装扮的那样绚烂多姿，但不要掩盖死亡本身悲哀的底色。
正确看待死亡的同时也要正确对待死亡，不要延长无意义的生命，见到许多躺在病床上全身插满管子，用技术和药物维持一个没有意识的生命的例子，生命对于他们来说，延长的不是生命而是痛苦。
我是一个有两个儿子的父亲，我倒希望像笑话中说的那样，如果有一天我躺在床上苟延残喘，小儿子商量大儿子，“把氧气管拔了吧”，大儿子叹口气说，“拔了吧！”
多么的爽快豁达！
但是，除非突然的意外，我绝不会让自己这么没有尊严的死去，我比较推崇一个朋友的做法，他说，提前跟家人约定，如果有一天查出得了绝症，便会隐身在自然中慢慢死去，谁也别来找我，我要归于尘土。
生命终有尽头，到来的就安然接受，苦苦挽留只会徒加伤悲，人活一世，没有尽善尽美，两者选其一，厚度比长度更有意义。
《道德经》里有句话， “不失其所者久，死而不亡者寿”，可以看出古人的死亡观有着积极的现实意义，他们认为，那些对社会有过贡献或者品德高尚的人，即使死了，但精神和品行却活在人们心中，被人记挂千秋，所以是长寿的。
我清楚得记得有那么一天，百人百天的一位成功坚持跑步100天的成员给我发来私信，讲述了她自己通过跑步解除病患、重获新生的故事，同时表达了对我的感激之情。那一刻，我突然觉得，自己正在做着一件积德行善的好事，就算现在真的死去，人生好像也了无遗憾了。
永保善念，向死而生，对死亡保持敬畏而不是畏惧，“敬”和“惧”一字之别，却差之甚远，一个是对生命永葆热情，一个则对生命自暴自弃，它是一场需要用一生修行的智慧。
罗曼?罗兰说，“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它” 。
有人问我，你是怎么看待死亡的？我回答说，死亡是最好的善知识。确实是这样的。在《大漠祭》的“跋”中你会看到，我的弟弟死了。他二十七岁就死了。我亲眼看着他从一个健壮的青年，一步步变得骨瘦如柴，最终进入坟墓。我亲手埋葬了他。经历了那次死亡之后，世俗的东西已经没有办法再诱惑我了。死亡是最好的老师，在它的面前，你会看得很开，没有什么是放不下的。包括生死本身。那人又问我，那雪漠老师惧怕死亡吗？我回答他，怕，也不怕。怕没用，只好不怕了。怕是正视，不怕是放下；因为怕，才会珍惜人生；因为不怕，才会直面人生。人生中的好多事情都是如此，你如果看不破，就放不下――无论是生死，还是其它的什么东西。
现代人，往往喜悦放松少，痛苦焦虑多。这是为什么呢？从出世间法的角度来说，就是因为看不破世间假相，放不下贪恋执著。从世间法的角度来说，则是因为大多数人，都不懂得知足。每个人都有所求，这个“求”是超越客观条件的一种贪心。只要我们懂得知足，就会感到快乐。比如，很多人已经死去，每一个活着的人都应该感到幸福；很多人在经受疾病的折磨，每一个健康的人都应该感到幸福。这种幸福，是一种世间法的幸福，它并不是从比较中来，而是从知足中来。如果你能学会知足，人生便可轻松很多，因为，即便得不到我们想拥有的东西，或者失去了我们本来拥有的一切，毕竟我们还活着，毕竟人生还有许许多多的可能性。而且，你对事物的渴求，也不过是一场幻觉，是许多可能性中的一种。生命如水泡，不定何时灭？这世上，皆因缘聚合，缘变则境变，哪有必然？一切，都不是必然的；一切，都有多种可能。你明白了这一点的时候，也就接近了空性。空性非虚无，而是无数种可能性。真正明白这一点的时候，你便自然会看破好多东西，不再强求那不会永恒的一切。
从这一点上来说，人应该感谢苦难，因为，唯有苦难，才能让一个人体会到无常，才会拥有一种看破的智慧。而拥有的快感，往往让人感受不到这一切。在拥有的时候，你只会沉浸在一种漫天遍地的幸福感当中，你不会感受到它的虚幻，你会期待这感觉能永恒，你不会想要改变，你也不会接受改变。一旦你不得不面对改变的时候，你才会发现什么是无常。你才会被迫接受无常。可一旦你接受了无常，那份淡然又将让你领略到一种比“拥有”更可贵的东西，一种真正的幸福。从这个意义上来说，人生中真正的悲剧，该是一个人即便面对迎面而来的无常，也无法因此而看破生命中的好多东西，放下对好多东西的期待。这当然也是可以理解的，但可以理解，并不等于他们就不用承受无知所带来的痛苦。这自是人的可悲之处。智者与凡夫不同的地方，便在于他们面对苦难的态度。
我说过，当一个人无法选择命运的时候，他至少可以选择面对命运的态度。这时，便是生命尊重真正的体现，也是验证一个人是否真正明白的契机。所以，苦难是值得珍惜的。对智者来说，苦难就是福缘，它意味着进一步的超越。一定要记?。?世上一切，都源于心的感受。不同的心，感受出不同的世界。而你能够也应该去做的，便是放下自己，融入大千。只有放下自己，你才能看到一个充满鸟语花香、充满了美的世界。这时候，你眼中的万物，才会发出自己的声音，当你认真聆听的时候，就会感到快乐。这时的快乐才是真正无漏的，因为你放下自己之后，便会无求。无求，就没有偏见，没有执著，没有让你痛苦的原因。这时，你就会沐浴在真正的大光明当中，甚至化为那真正的大光明。
在真正的大光明中，其实是没有阴影的。当我们感觉自己待在阴影中的时候，说明我们背离了光明。让自己远离黑暗最好的方式，就是让自己化为光明。那时候，烦恼的黑暗就消失了。无需对治，本无烦恼。为啥无烦恼？因为没有烦恼之因，一切都非常圆满。
当然，此前，你必须有一种执著，一种对正见、对信仰的执著。因为，你必须先在心田里装上智慧的、大爱的庄稼，欲望执著的杂草才会无处可生。是故我们说：此执非彼执，一执降万执。待到无执时，此执也无执。然后，你便在生活当中慢慢悟，慢慢观察自己的心灵状态，等待觉悟敲醒你的灵魂。要记?。灰檬浪字娜パ罢椅侍?，要用赤子之心去接近真理。真金本在砂中，淘去砂才得到真金。那迷，同样也在本性之中。只要你一点点消除迷惑与无知，便能擦亮智慧的眼睛。你不用着急，反正闲着也是闲着。
三界六道芸芸众生，生死轮回循环不已，无非是众生自心所造，自心所现。死亡是早晚都要面临的事实，我们要做到有恃无恐，有些什么办法呢？首先要正确认识和了解无常。无常是靠不住的，一个人无论权势多大，多么出名，最后都要离开世间。但是一般人容易陷入四颠倒当中。一是常颠倒，认为世间有常，有永恒的事物，这与我们从小接受的教育有密切的关系。比方说爱情是永恒的，作家、艺术家拼命地想创作出永恒的作品，这是一种错误的观点。二是乐颠倒，佛法讲人生是苦，但曾有一位艺术家要创造一个乐教，让人生只有快乐，没有痛苦，这也是一种颠倒。人生虽然有快乐，但是世间所有的快乐都是痛苦的根源，五欲的快乐是无常的。三是我颠倒，人身由四大合和而成，并没有一个实在的主体，但凡夫认为有一个主宰，就是“我”，认假做真。我们想一想，从生下来到现在，这个“我”已经发生了多少变化。比方说我们3年前见过一个孩子， 3年后可能就认不出来了。四是净颠倒，很多人认为我们的身心是纯净的，认为只要多行善事就可以了，不需要学佛，不需要宗教，这就是一种净颠倒。凡夫认为身心清净，所以对身心生起贪念执着。这四种颠倒也就是对无常的错误认识。一切事物都有生死。例如眼前的这个杯子，它也有成住坏空，宇宙间的一切都是这样，凡是有形成的就会有消亡。无常是共相，是普遍的，人人都会遭遇。它无所不在，不只是在外在的世界，而且我们的心念、情感都是无常的。《金刚经》里面讲得好：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”它提醒我们事物就像梦幻、泡影、露珠、闪电一样，都是无常的。我们要认识人生的真理，坦然面对死亡，首先就要生起无常的观点。看清无常，死的时候就容易放下；看清无常，生活中就容易突破执着。例如一个很值钱的杯子，不小心打碎了，如果知道无常的道理，就不会过于陷入痛苦的状态。无常是不是很可怕呢？其实万事万物，包括我们人本身的变化并不可怕，如果没有这个无常，痛苦永远是痛苦，快乐永远是永远，那人生就不公平了。众生因为有贪念，才会害怕，才会有痛苦。如果我们希望自己死得安详，那我们首先要学会活得安详，在活着的时候要培育安详。只有这样，我们才能在面对死亡的最后一刻，真正做到坦坦然然。如果我们的生活充满了暴力，我们的心总是被愤怒、嗔恨、恐惧所控制，我们就不可能死得安详。怎样活地安详呢？最好的办法是清净身口意，息灭贪嗔痴，佛法的四谛、十二因缘理论以及禅修等种种修持，都是如实关照人生现实的法门，我们只有把它落实到具体生活中，那么生与死就在我们的心中。佛陀曾对波斯匿王说：“无常好像一座大山，你所拥有的权势、财富都不能阻挡这座大山从四面八方向你压过来。”所以逃避是徒劳的，而是要一开始就认识到大山会压过来。佛陀谈死与一般人谈死有本质的区别。世间人贪生怕死，态度非常消极，并且是一种无可奈何的等待，谈不上任何对策。佛法教人正视死亡，对死亡要有正确的了解和对待，要充分认识生死规律，做到有备无患。当年佛陀出家就是因为恐惧生老病死，于是出家学道。印光大师为了时时刻刻警醒自己，将“死”字贴在自己的房间里。西方存在主义哲学家海德格尔说：谁以最大的悲观态度看待自己的将来，谁就把改善人类前途的关键掌握在自己手里了。对于死亡这个迟早要面临的事实，佛陀教导我们，早做准备比起那种一谈到死亡惟恐避之不及的态度，甚至是不敢承认、强作达观要积极得多。面对死亡，我们要冷静地反思人生的价值和意义，把对死亡本能的畏惧转为理性的畏惧，由畏惧激发自己产生一种战胜死亡、超越死亡的决心。一个人只有正视死亡，才能够真正做到临死的时候不畏惧死亡、甚至超越死亡。马祖临终时，弟子问他：马大师，今日感觉如何？马祖说：日面佛，月面佛。这暗示了生和死不是对立的。如果能看穿生死不二，自然可以超越死亡。明白了道理以后，我们要在生活中转为一种修养，也就是平时要下的功夫。历史上有许多僧人、居士对待死亡能够走得非常的潇洒，也是靠平时的修养，才能在最后有那样的境界。
怎样看待死亡：
要相信死亡是最平等的，每个人一旦缟来到这个世上，最后都会走向死亡。至于死亡方式，寿命长短，也不是自己能选择了的。所以，我们就不妨坦然面对。
要尽可能地让自己健康长寿。由于家庭出生，空气环境，生活质量，医疗卫生，等等因素影响了一个人的健康和寿命，但是，积极向上的心态，平时注意保养，多点锻炼身体，注意卫生，注意吃喝，这些因素是人为可控的。所以，大家要以身体健康最重要为目标，淡泊名利，努力工作，修身养性，让自己拥有好身体！
要发挥自己的力量，积极为社会为家庭作贡献。人的生命虽然是短暂的，但是不能颓废，要努力学习，努力工作，为社会作贡献，为家庭作贡献。最高的境界就是把有限的生命投入到无限的为人民服务之中！
但俗话说，阎王叫你三更死，谁敢留你到天明！我们都知道，人的死亡是必然的，也是无可奈何的。只不过看每个人的造化，死亡方式和寿命长短各不相同。最好的归宿就是长命百岁，寿终正寝。
【对死亡的理解和认识,如何正确看待死亡?】死亡并不可怕，人类无须对死亡感到恐惧。死亡存在于生命的旅途中，宛如天边的晚霞。死亡引领着一个个生命体即将消逝于无边的黑暗之中，但它同样是一个个美丽的瞬间，它甚至与生命初来人间时一样绚丽、璀璨……
死亡让一个鲜活的生命落入尘埃，飞升星空。庄子认为，这一切本是自然而然的事情，人们不必为此而悲伤。死亡仿佛只是改变了生命存在的形式，似乎只是更换了生命存在的方式而已，然而，不管生命体存在与否，它都将永远跟随大道化作世间万物，循环往复，周而复始……
一切生命有生必有死，这是任何生命形式都无法抗拒的自然规律。作为一般的生命形式而言，生就生了，死就死了，几乎没有讨论的价值。然而，人作为高等动物，由于拥有自我意识，人能够将生命作为意识的对象来看待――能够将“我本身”作为思维的客体来认识，也就是说，无论是生命的起源、生命的过程、生命的延续都成了自我意识的对象物。