②、行苦：东西变化无常，我们做不了主 。五蕴炽盛苦属之 。
③、坏苦：既是乐受变坏或得不到 。爱别离、求不得苦属之 。
四、学佛的层次：
一、三皈依：
我们先听闻佛法，然后确定三宝是我们生死轮回的皈依处，那就要求皈依 。我们皈向三宝，不能只是内心皈向而已，还应该根据外境，举行一个皈依的仪式 。好比一对恋爱中的男女，他们只是同居，没有注册结婚，没有跟人家讲明，那有谁相信他们？当他们在婚姻注册官的面前宣誓，签了名，经过一个简单的仪式，注册结婚后，大家对他们就有信心 。同样的，我们凡夫的心每每随着外境而转变，虽然内心皈向三宝，还得要举行一个简单而隆重的皈依仪式，这样才算是个正式的佛教徒 。
二、受持五戒：
三皈依者皆应进一步受持五戒 。受五戒也同三皈依一样，我们只是内心受持五戒，那力量不强，遇到逆缘时就不容易把握，往往会把五戒丢到一边 。就好像一对男女，只是同居，不要结婚，那他们就很容易因恼意见而分手 。同样的，如果一个人内心认为受持戒律是正确之道，他就应该去请求一位法师，为他传授五戒 。传授五戒是这样的：传戒者必须是一个持戒者，向他求戒才正当 。佛弟子的受戒，须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才能将戒传给他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具有的法身，以期引导各人自性是佛的发明或证悟 。它其他宗教的戒律不同 。佛教的受戒律是自动发信受持的，并不是像被判死刑那样，有人持者刀子强逼我们一定要受持 。如果我们坚持不要受持戒律，佛陀也没办法，但他会慈悲劝导我们“以戒为师”；那是因为在佛教的教导
中，必须要朝向戒、定、慧的修学；如果没有戒律为基础，修学任何法门都很难有成就，所以学佛者应该先皈依，然后受戒 。《法华经》曰：“精进持净戒，犹如护明珠 。”我们受持五戒后，要好好守持，才能期望得到佛法的真正利益；经又云：“信为能入，戒为能度”既是此意 。
三、总结：
一般人只听别人说皈依好，就去皈依，那只是找一张护身符，他们说有了这个“护照”后就可升天，这不是皈依，这是迷信 。不懂得佛法的人，过去世与佛有缘，听到人家说皈依好，他就去皈依，不知道皈依的真正意义 。其实皈依并不是得到东西，而是我们内心真诚的皈向佛、法、僧三宝 。因为我们在生死轮回中，以佛、法、僧三宝为明灯，让它指引我们走上光明的康庄大道，使我们断除一切烦恼，最终觉悟证果－－成佛 。我们内心以此为道路、为皈向，这才是真正的皈依 。我们三皈依，受持五戒后，要进一步修持，不论修学任何法门，一定要以戒律为基础，不然是很难有成就的 。如果一个人他整天杀生，不管他修药师
求简述民族问题重要性的论文民族问题的基本特征，可以概括为五性，即普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性 。
【我国宗教有哪些问题 我国宗教问题】民族问题的普遍性 。从全球来看，当今世界是一个多民族的世界，大约有2500多个民族共同生活在我们这个星球上；从一国内部来看，绝大多数国家都是多民族国家，2500多个民族分布在200多个国家和地区 。民族问题的普遍性主要是指：民族问题涉及政治、经济、文化以及国际关系等社会生活的方方面面，既有横的联系，又有纵的联系，纵横交错、相互渗透；民族问题广泛地存在于资本主义国家、社会主义国家，存在于发达国家、发展中国家 。
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