为什么说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？ _为什么说“出了五服不是亲戚

若是喜欢看古装剧，一定会注意到，某位官员若是犯的事大了，极有可能就会“株连九族” ，这算是“连坐”的顶格处罚，相当于一个宗族没了。

“九族”不难理解，从高祖开始数，一直到玄孙，一共九代，这是纯指父族的几代人。也有种说法，将母族的几代也包括。不过就中国历史上统治的需要，更多的应是倾向于前者，因为始终强调的是“父宗” 。
为何要先解释这个概念，因为民间说法中的“五服” ，实际上应是这“九族”的概念。在中国某个地区，流行着一个说法，说是若是出了这五服，就算不上是“亲戚”了。

很多人眼中，这五服就等于是“五代”概念。若是这么简单，为何古人不直接用“代” ，而非得用“服”？看看老祖宗对这个概念是如何界定的吧。
在古籍中， “五服”用途颇广，其中一个概念，就是以距离的远近划分，分成几个服，这个“服”的意思就是服侍天子。这种以天子为中心，然后向外扩散的统治管理模式，和大家族中，以某个老祖为开始，子孙绵延何其相似。

所以，中国历史上各代的这种治国方式，其实也是渗透于各家族的管理中。九代以外的后人，从血统上而论，已经和本宗族亲缘关系甚远，所以自然就不能算是“一家人”了。
这就可以解释，为何统治者对一个人恨得不行的时候，直接就是拿掉九族，而不是少些或者更多些。
这“五服”的最先表意，有点类似现在“行政区”的划分，不过是以天子所在地为“中心” ，以这中心为圆心，然后半径不等画出很多圆，从里到外，冠以不同的“服”名。这么做的用意，就是便于管理。

【为什么说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？】因为不同的“服”的区域，有各自不同的“任务” 。举一个《尚书禹贡》说的例子：“甸服”是离统治者最近的一个“服” ，是半径为500里的一个区域。在这个区域内，又细分为5个区域，每个区域的大小，是在半径为100里的基础上等加。
这5个区域，由里向外，每年要缴纳的“粮食”如下：带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米。
中国的古人是不是特有智慧？那时没有大数据，但是通过区域上的这么划分，可以保证国家的粮仓收入。
目前的史料中，《尚书禹贡》是最早写到“五服”这个概念，这本书其实和人口管理没啥关联，它是一本区域地理著作。