第二次纪渻子说，犹应向景 。这里的景就是影子的影 。意思是说，这只鸡现在还不行，它的警惕性太高，有一点风吹草动，它一下就把眼睛转过去 。这样下去就要弄成神经病了，影子一动，它就随时准备战斗 。看到这的时候，我不厚道的笑了 。其实，我们自己又何尝不是呢，跟这只鸡的状态没啥两样 。一遇大事，心神不宁，疑神疑鬼，哪怕有点风吹草动，就想毕其功于一役，一下解决问题，最后发现那不过只是风吹草动 。
第三次纪渻子说犹疾视而盛气 。意思就是，现在还不行，因为把它的怒气养起来了，只要看到对手，就雄赳赳的马上要准备去战斗，这还不是最佳状态 。在农村生活过的朋友可能都有过被鸡或者鹅追着咬的经历，也知道被鸡啄一下，或者被鹅咬一下有多疼，估计很容易理解这只被调教了一个月的鸡是什么状态 。
这三种状态，其实很值得我们去反身自省，自己有没有“犹应向景”的毛病？有没有一听到风吹草动，就想这样那样的感觉？有没有疾视而盛气的感觉？这些其实都和我们的修为的层次有关 。我们平常疑神疑鬼，特别是在人事关系上经常捕风捉影，草木皆兵，我们能不能把这种气平下去？
第四次纪渻子说这次差不多了 。是什么状态呢，外边其他的鸡打鸣也好、雄赳赳气昂昂的四处窥视也好，这只鸡“已无变矣” 。它听到其他鸡跑、跳、叫，眼睛都不眨一下，就像没有看到，照样站着就像睡着了一样，就是呆若木鸡 。这个故事的结尾看似很滑稽，就是其他的鸡离它很远，就不敢接近，跑开了 。
这里庄子借纪渻子说鸡这时候的状态是其德全矣 。这可不得了，因为在庄子的语境里，只有真人才能达到如此境界 。
这则故事讲完了，我们可以从中学会如何培养自己的精神，《道德经》里说：重为轻根，静为躁君 。静重之气从何而来？检查一下我们自己有没有虚憍而恃气？有没有犹应向景？有没有犹疾视而盛气？能不能达到呆若木鸡的状态？《道德经》里的致虚极、守静笃，应该会给我们更多的启示 。
中国第一部系统的品鉴人物才性的专著《人物志》，作者刘卲说：凡人之质量，中和最贵矣 。中和之质，必平淡无味 。
呆若木鸡也好、致虚极守静笃也罢，启示都是说，人到最高境界必是平淡无味 。
昨天的文章里，我们提到过刚刚获得2019年诺贝尔经济学奖的比吉特·巴纳吉和埃丝特·迪弗洛是一对夫妻，夫妻同时获得诺贝尔经济学奖还是第一次，他们合著了一本书《贫穷的本质》，是2001年出版的 。作为经济学专业的学生，有幸在这本书刚出版的时候就看过，他们在书里对贫穷的原因做过一个很多分析，其中有三条对我来说，印象深刻：
穷人缺乏有效的避险工具
穷人不做远期规划
穷人充满执拗于偏见
其实，最重要的就是最后这一条，执拗与偏见 。很多人容易钻入自己设计好的牛角尖，只会从自己的角度看问题，在不断的自我强化过程中，他坚信自己是对的，从来学不会从不同的角度看问题，不懂得从多个维度反复的审视问题 。
比生活的贫困更可怕的是精神的贫瘠，而精神的贫瘠，基本上也都与执拗与偏见有关 。
放下了执拗与偏见，不被情绪裹挟，不被利益诱惑，我们才能够真正“安静“下来，而行为的安静，则来自于内心的”安定“，才能够真正把我们最宝贵的资源”精力“，用在更客观的看待这个世界，寻找事情的真相和本质上去 。
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