（4）病情自愈 。人体是一个具有自然康复能力的机体，会不断努力达到整个生化系统的动态平衡，即使被遗忘在无人问津的角落，其中一部分患者的病情也会自行好转 。
（5）其他治疗产生的效果 。有可能部分患者偷偷地寻求其他的治疗方式，才是疾病好转的真正原因 。
三、邪教中的“安慰剂”效应分析
安慰剂效应本质上属于暗示效应，药物的安慰剂主要是通过患者对药物的认识、感受以及服药行为本身引起的心理、生理的相互作用而产生效果的；而在心理学领域，则通过催眠治疗、暗示疗法、认知疗法、意向对话等，引导来访者心理向积极方向发展，进而改善身心症状 。邪教正是利用了这一现象，以塑造教主无所不能的权威形象、语言暗示和设置特殊环境作为“安慰剂”，诱使信徒“服下”，把由此安慰剂效应所带来的疾病和心理症状的改善，归因为教主的神奇和伟大，进而实施精神控制，蒙骗世人 。
邪教通过一系列的手段，无限拔高、神话教主，号称其拥有超自然的神力，能掌控宇宙和人类的命运，极力打造其高于一切的权威形象：如邪教“法轮功”的教主李洪志，鼓吹自己拥有四大功能，能帮弟子“消病业”，能推迟“地球爆炸”，是宇宙“主佛”；而“全能神”邪教的“女基督”，则自称为宇宙中的独一真神，创造宇宙万物，人类的一切祸福都由她决定 。这些邪教，一方面诱导信徒，若能听从教主的指示行动，则能受其神力保护，避祸得福，满足了信众求身体健康、平安、家庭幸福、甚至“圆满”、“上天堂得永生”等心理；另一方面，则通过谎言骗局、发毒誓、恐吓等手段，使信徒对背叛教主产生恐惧心理，从而建立了教主的绝对权威，为心理暗示效应的产生奠定了基础 。
“人生不如意事十之八九”，生、老、病、死是人间常态，我们在生活中遇到不如意事甚至遭受重大打击都是普遍现象，例如久病不愈、家庭不和、事业受挫、人际困境、精神空虚、死亡恐惧等 。当问题迁延日久，无法靠自身力量走出困境时，总会寻求外在的帮助，如从亲人朋友的经验中，从科学、心理学、哲学、传统文化、宗教信仰甚至迷信风俗中寻求解决方法，部分群众却在此过程中，误入了冒用宗教的名义，剽窃、拼凑宗教及民俗迷信中的术语和做法，作为“良药”提供给信众的邪教 。
当人们面对人生困境，抱着试一试的心态而误入邪教后，在其强大的心理暗示下，相信一切都是命运或神的安排，只需把一切交给“师父”或“神”即可，客观上会促使他们放下之前纠结难化的“心结”，产生原来如此的“顿悟”，心理上有所放松；同时，当他们相信只要按照教主的要求去做甚至只要信仰，就一切必然好转的心理预期下，安慰剂效应启动，必然引起部分人身体的相关反应，将有助于其身心症状的缓解，甚至疾病痊愈 。这在很多邪教痴迷者中都有报告，他们多是具备相应人格特质的安慰剂反应者，其好转的身、心疾病亦与安慰剂效应研究中有效的病症相对应 。
同时，信徒在邪教组织精心设定的拒绝一切外界信息输入（不看书报、不看新闻等）的“感觉剥夺”环境中，注意力集中在“学法” “讲真相”或“吃喝神话”、“传福音”中，反复接受邪教的心理暗示；此外，邪教通常要求信徒只讲练功或信教后的好处，严禁传播对其不利的负面经历，在有意设置的神奇“见证”中，心理暗示效应在从众心态下相互加强；而且，在逐渐形成了以“功友”或“兄弟姐妹”为主要生活人际圈后，信徒的情感支持、爱与归属等心理需要在小范围群体中得到满足，进一步扩大了安慰剂效应 。这些身、心症状的良性转变，成为了他们深信邪教的第一手证据，影响深远 。
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