深度解析两性关系的奥妙两性关系是什么意思( 三 ) _云知道

我觉得，人们首先应当意识到爱是一门艺术，正如生活也是一门艺术一样；如果我们想学会如何爱，就必须像我们学习技艺时一样，要去下点功夫。
你必须自身首先成为一个艺术鉴赏家，才能够去欣赏艺术；同理，一个才貌双全的女子假如嫁给了一个暴发户，谁也不会觉得对方可爱，尽管这对象似乎很合适。

五
性爱在爱情当中是最高的主动活动，它也是精神的主体活动，而不仅仅是肉体活动。它只有在人类身心独立和自由的条件下才是有可能的。
主动性的一个概念，一个现代的主动性概念指的是花费精力以实现外在目的；而主动性的另一个概念则是指人的内在力量的使用，它不管是否引起外在之变化。
斯宾诺莎对后一种主动性概念做出过极其清楚的阐述。他区别了主动和被动情感之间，“情动”和“情欲”之间的不同。
在主动情感的运动中，人是自由的，他是情感的主人；在被动情感的运动中，人是被驱使的，什么是动力的对象连他自己都不知道。
这样，斯宾诺莎得出结论：善与恶是同一个东西，情欲可以是关怀、爱护也可以是嫉妒、占有；爱是一种情动，是人的情感能力的实践，它只能在自由的情况下实践，从来都不是强迫的后果。
比如通奸，除了瞬息之间，这样的性行为永远不会在两个毫不相爱的人之间架起任何桥梁。
爱是一种主动活动，而不是一种被动的情感；它是“分担”，而不是“迷恋” 。在最一般的意义上，爱的主动性特征可以这样描述：爱主要是给予，而不是接受。
弗洛姆也在《爱是一门艺术》中写道：给予也是人类潜能的最高表达。正是在给予的行为中，我体验到我的力量、我的能力、我的世界。这种提高生命力和潜能的体验使我充满了欢乐。
因为我作为流溢、消耗、活着的我而体验着我自身，因此是快乐的。给予比接受更快乐，并不是因为它是一种被剥夺，而恰是因为在给予的行为和过程中表达了我生命的存在和价值。
关于这一点，马克思的论述更为深刻：假定人就是人，而人跟世界的关系是一种合乎人的本性的关系，那么，你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。
如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人；如果你想感化别人，你本身就必须是一个能鼓舞和激励别人的人。
人与人，人与自然的一切关系，都必须是与你的意志的对象相符合的，以及你的现实的个人生活的明确表现。
如果你的爱没有引起对方的反馈，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱，如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，那么你的爱就是无力的，这种爱就是不幸。

六
不光是在精神层面上，在两性关系上，我们讲“爱的给予”，在良性社会建构的物质（文明）基础层面上更是如此。
比如，富人是能够给予他人多少财富，而不是囤积了多少财富；真正的穷人也不是缺少多少财富，而是能够实际支配多少财富。
对于爱而言，给予的本质，就意味着爱是一种产生爱的能力；软弱无能就是没有能力产生爱。这才是彻底的贫穷，因为被剥夺了给予爱的权利和快乐。
给予对于整个人类社会文明的进步而言，也有着极其重大的意义，这在于，——他并不为接受而给予，给予本身便是极大的快乐。但是在给予中，他使得另一个人身心中的某些东西复苏，而且这种复苏过来的东西又反射给他自己。