安娜卡列尼娜中的列文的原型,安娜卡列尼娜列 _安娜

在阅读《安娜·卡列尼娜》之前，我一直想当然的以为此书的主角就是安娜，但其实书中还有另一个主角，即列文。甚至可以说，列文才是本书真正的第一主角。为什么这么说呢？因为此书分为两条爱情线，美满的爱情线是列文和吉蒂，悲剧的爱情线是安娜和伏伦斯基，可谓一正一反，相比之下，安娜的故事更像是一个反例、一个陪衬而已。
另外，全书分为八个章节，安娜的故事到第七个章节就已经结束了，而列文的故事一直延续到最后，而且作者列夫·托尔斯泰最想表达的内容也是在最后一章通过列文之口来阐述的。因此，本书的第一主角应该说是列文，而非安娜。其实列文这个人物，基本相当于作者自己的心灵成长自传。列文，是我在本书中最喜欢的一个人物，关于这个人我有以下几点评价：

一、忠厚老实的人。现在说到“忠厚老实”这个词，基本等于骂人的话，没有谁愿意被人说成是个忠厚老实的人。其实不光是现在，过去也是一样。但列文的确就是这样的一个人，让我们看看他早期的经历吧。找吉蒂求婚，结果被潇洒不羁的青年军官伏伦斯基半路“截胡” ，因此产生强烈的自卑和羞耻心理。结果他就此对爱情心灰意冷，直接躲回乡下去了。
在乡下，他如鱼得水，拥有大片农田土地，生活惬意，甚至远比那些城里的精英们要富有的多。但他心里并不开心，他为吉蒂的事情纠结，为自己笨嘴拙舌而烦恼。他的哥哥柯兹尼雪夫，他的朋友奥勃朗基斯，以及其他的社交圈精英们都比他能说会道。一方面他打心里喜欢纯净的乡间生活，另一方他又为融不进复杂精英圈子而自卑苦恼。因此，他虽然是乡间富豪，但却是个孤独的单身汉，心里充满了对人生的困惑。

二、不清楚自己要什么，却清楚自己不要什么的人。精英圈子的人，大多数对参加公共事务管理、建设医院学校、表达政治立场很感兴趣，他们热衷于通过这些事情，来保持自己贵族精英的形象和地位。但是列文知道这些所谓的公共公益事务，根本是华而不实，无助于从根本实处来解决好现实问题。他明白“人民”的含义太过笼统，与其在公共委员会谋取一个职务来为“人民”服务，还不如他尽自己所能，在自己的土地上实行改革，提高生产效率，提高自家雇佣农民的收入来的实际。甚至，他明白“宗教”是怎么一回事，所以他从来不信基督教，哪怕是在他和吉蒂的婚礼时，面对主教时，他依然坚持这种态度。
其实，列文虽然不善于辩论，但却是个非常善于思考的人，他看问题比那些所谓的贵族精英们看得更加明白，至少他清楚自己不需要什么。但是虽然他清楚自己不要什么，却仍然不清楚自己要什么，所以依然困惑。

三、一个有良知的人。列文虽然看起来忠厚老实，既君子又绅士，而且还能够时常反省自己。但是我们可以注意到：他对于曾经另爱他人的吉蒂有爱也有恨，有信任也有怀疑；他对于病入膏肓的亲哥哥尼古拉有同情也有厌恶；他对于伤风败俗的安娜的勾引有痴迷也有抵抗；他对于偷奸耍滑的农民既有怜悯也有讨厌......他其实跟绝大多数人一样，心里经常会产生恶念和邪念。但他每次总能保持良知，最终做出正确的选择。因此，他最终和吉蒂，拥有了美满的爱情，而没有像安娜和伏伦斯基那样堕入欲望的深渊。
最后，一个普通农民费尔多，在无意中一语点醒梦中人。费尔多说道：“服从真理，服从上帝的意志。要为上帝、为灵魂而生活。”列文听罢此语，顿时彻悟，他明白了“真理即信仰，真理在于每个人的天赋心中。”这段“列文悟道”和三百年前中国王阳明的“龙场悟道” ，其实可以说是一回事。自此，列文成为了既清楚自己要什么，又清楚自己不要什么的人，彻底走出了人生的困惑。
我很喜欢列文这种人，因为这种人可以说是金子一般的人物，甚至可以够得上王阳明所谓的“圣人”标准。这种人，即使才能没有那么高，但是心存良知，清醒通透，为灵魂而生活。试想，安娜难道不如吉蒂优秀？伏伦斯基难道不如列文优秀？为什么他们两个人走向了悲剧，而列文和吉蒂走向了美满？这其中的原因，恰恰是列文远高于他们的地方。
1 ，列文是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆” 。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡” 。
【安娜卡列尼娜中的列文的原型,安娜卡列尼娜列】2 ，在这部小说中，列文最后终于找到了一直困扰他的问题的答案，信仰上帝，信仰“善” ，就是人类唯一的天职。只有“善”让人人平等，让人们都坚定不移的相信，这种信念无法用理智解释，它超越了理智，超越因果关系。宗教在抛弃了外化的虚构后，它引导人类“爱人” ，通过“爱”让它的信仰者们内心强大，心灵明亮。在他获得了信仰的同时，那些神秘的，解不开的谜团终于散去，列文终感到他获得了真正的幸福。它大于了再遇吉娣的幸福，大于吉娣答应他求婚的幸福，大于他迎接新生儿的幸福，大于他生活的全部内容含义的最高幸福。因此在小说的结尾，托尔斯泰寄予了列文最完满的自我道德完善结果:他终获内心的平静。