这些来自国外的各种模式既有不同到优势， 也有相应的局限 。 比如蒙氏的教条刻板， 华德福学校的过于注重形式， 甚至近宗教化， 夏山模式的混乱低效……而一个老师应该要做的， 比如注意培养孩子健康的情感、道德， 爱孩子， 要进入孩子心灵世界， 了解他的需求与困难， 帮助孩子解决生活、学习、成长方方面面的问题， 以致带他认识丰富多彩的世界， 处理自身与世界的关系， 还都未谈及 。
事实情况是， 很多这类学校专注于鼓吹各种模式， 以此招揽家长和社会关注， 而这些教育最基本的东西， 很多时候反而显得稀缺而单薄 。
徒有形式的本土体制外“传统教育”
来自国外的教育有现成的模式， 本土的体制外教育则是五花八门， 无奇不有 。
最为普遍的是读经班 。 现有本土体制外教育大多数都是读经班 。 这是近年来国学热的产物 。 先不说所读经书的优劣， 以读经代替教育， 其荒唐显而易见 。
读经就可以懂道理， 读经就可以知天下， 读经就可以做圣贤， 这些荒谬的论断， 却真有人将其作为教育的根基， 且还真赢得了大批家长跟随 。 再来说说“经” 。 最普遍读的经是“蒙学十三篇” 。
其实这是最偷懒的一种方式， 识字者皆可为 。 教育方式也极其简单， 带着读就好， 也是识字者皆可为 。 所以读经班迅速花开神州大地 。 “蒙学十三篇”里都是些什么东西?有古代人物故事， 有古代宗教礼法， 有古代伦理道德， 有古代社会秩序， 有古代自然哲学， 内容确实包罗万象， 但我们要知道， 中国之所以在暮气沉沉的封建帝国里沉睡了这么久， 正是因为这蒙学十三篇对一代代儿童的思想禁锢与摧残， 它用简单的结论式语言一遍遍告诉你， 哪些是好的， 哪些是不好的， 哪些事是推崇的， 哪些事是绝对不可以做的， 做了后果会怎样 。
这种训教式的语言与教学方式早在晚清民国时期就为人们所批判和摒弃 。 且那诸多过时迂腐甚至可笑的观点， 如何能在现代社会推崇， 又如何能走进孩子的心灵?
高级一点的是读儒释道三家经典 。 其实也不算高级， 因为古时候的小孩读完“蒙学十三篇”， 就该读“十三经”了， 各家有什么经典大家也都知道 。 这些确是传统文化的经典， 孩子诵读这些经典， 未来肯定是有益处的 。 但因此占用孩子大量的时间， 就不应该了 。 其实就读古书来说， 古书里有太多好的适合孩子的东西， 只是需要教育者去学习、去发现、去研究 。 但是他们多数习惯想当然， 没有能力也没有那个耐心去做这样的实事 。
也有人在试图探索一种基于中国文化的教育模式 。 他们对此有一种使命感：作为有着悠久灿烂古文化的中国人， 应当有自己的教育体系 。 对古代经典的解读， 古代精致生活艺术的复兴， 传统运动游戏的再现， 都引入到学校的教育体系中来 。 这是一种有益的尝试 。
然而， 所有的教育都是靠人撑起来的， 如果没有对古代经典有着深刻理解并自觉践行的老师， 古代经典将成为又一说教或知识灌输的工具， 如果教师不能自然领悟古代的精致生活， 又怎能将这种高级生活品质的精髓传递给孩子， 剩下的就只是形式了 。
今天有多少人能真正达到这样的境界?又有多少达到这样境界的人愿意投身面对孩子的基础教育?而对孩子， 不能领悟其中的精神， 剩下的也是只是知识的灌输 。
学校应该由懂教育的人来办
教育的主体是教孩子基本的能力， 培养基本的情感、道德， 带他认识丰富多彩的世界， 学习处理自身与世界的关系 。 这些， 只是世界的一部分， 有了它， 可以锦上添花， 没有它， 也无伤大雅 。 但是， 以传承发扬中国文化为使命的办学者， 将其当作教育的根基 。 他要培养的不是一个现代社会拥有基本技能的身心健康的人， 而是有着他心目中中国文化标签的人 。
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